，与卫道保清的曾国藩是近代农民阶级和地主阶级之间的斗争，也是一场中西学和新旧学之争。从曾国藩这个“旧制度保护者”立场看，上帝教确实是*性邪教。以要求“开创新朝”洪秀全立场看，孔孟为代表的旧学是“邪说”、“邪道”，清朝皇帝则是“满妖”、“妖魔头”，曾国藩是“曾妖”。*斗争使得双方都把对方妖魔化。可见“邪教”是一个*概念。
三、从学术层面看，洪秀全代表了进步和创新，曾国藩则代表落后和守旧
太平天国后期同清朝政权的对抗，实际上也是洪秀全与曾国藩的斗争。正如陈旭麓教授所说：“两者对比，洪秀全似乎更具有理想主义色彩，但他的理想在现实中(中世纪)是一种异端。曾国藩则更懂得中国社会，并因此能够代表中国传统社会。前者用理想汇聚力量，后者用传统汇聚力量”。[6]结果是传统战胜理想。但是，历史不能以“成王败寇”论英雄，更不能以成败论进步和倒退。
自由、民主、平等、市场、法制为代表的西方资产阶级文化，比孔孟为代表的中国传统文化要整整先进一个时代。前者代表近代化的工业文明，后者则代表中世纪的农业文明。《甲申文化宣言》以文化多元为名，否定文化无优劣和先进落后之分是不对的。
在近代中国，凡是主张向西方国家学习的人，决不是什么落后倒退的，而是进步和先进的。魏源、洪秀全、洪仁玕、康有为、严复、谭嗣同、梁启超……直到孙中山等等，就是*党出世前向西方国家寻找真理的先进中国人。因为“当时要救国，只有维新，要维新，只有学西方。那时的外国，只有西方资本主义国家是进步的，他们成功建设了资产阶级
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