当然，我们在肯定太平天国的历史功绩时，也要看到它的许多不足和失误方面。诸如：它期望以武器的批判，铲除人世间的各种等级与不平，而与此同时，却又在自己的队伍内部设置了森严的等级。1851年在永安州刊行的第一部文献《太平礼制》，就以许多繁琐的称谓把王、丞相直至两司马的亲属从群众中划分出来，形成了高低不同、尊贵有别的特殊等级。太平天国主张一夫一妻，反对纳妾。但天王以至各王却可以多妻，喜庆节日，还有“选美”、“献美”之举。太平天国主张共有共享一切财富，但东下江南以后，随着物资供应的不断改善，权势地位的日益崇隆，争权夺利，时有发生，不可自制，终于酿成1856年的“天京内讧”，使天国元气大伤，大好的革命形势顿遭破坏。自此以后，洪秀全“凡事靠天，不听人谋”。虽有洪仁玕、陈玉成，李秀成等的不懈努力，也难以重振雄风。在对外方面，太平天国领导者因昧于世界大势，加以“天朝上国”的思想作祟，而又错误地认为只要拜“皇上帝”者都是自己的兄弟，分不清敌人与朋友，最后遭到中外反动派的联合围剿，还弄不明白为什么同拜“皇上帝”的洋兄弟会对自己拔刀相向。[10]直至天京陷落、国破家亡以后，身系囹圄的洪仁玕才恍然大悟，“我朝祸害之源，即洋人助妖之事”[11]。这个以无数兄弟姊妹鲜血换来的认识，可惜来得太晚了！ 

如何正确地看待太平天国的辉煌与挫折，成功与失败，从而对它在中国人民的百年抗争史中给以恰当的定位，是我们当今仍然需要注意探讨的问题。有的论者仅仅因为太平天国崇奉“拜上帝教”，就简单地说什么太平天国实行的是“神权*”，如果革命获得成功，必将把中国推向黑暗与倒退。因此声称要否定太平天国，为镇压太平天国的曾国藩翻案。[12]这个结论是缺乏根据、没有道理的。首先，我们要问：如果曾国藩打败太平天国，可以得以翻案，那么，与曾国藩、李鸿章等互相呼应配合打败太平天国的欧美洋枪队、常胜军以及戈登、白齐文之流是否也可以翻案，给予受勋表彰了呢？果真如此，则是非何在？若说倒退，实际的情况是：1856年“天京内讧”以

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