张汝南所记只是大意，并非原文照录。但从中不难发现他所记叙的天历式样与现存天历确有相异之处：一是现存天历俱称“太平天国××（干支）×（序数）年新历”，而张汝南所见却题为“真天命太平天国历书”；二是首页献天历本章，现存天历已开列诸王职衔，而张汝南所见只称“小弟×××等”并无王爵职衔，且列名多了个蒙得天（按：蒙得天即蒙得恩，原名蒙上升，因避“上”字，改名得天；定都天京后，又因避“天”字再改得恩）。从该本章末未列诸王职衔来看，时间当在辛开元年十月二十五日封五王诏之前，即应是壬子二年的献天历本章。则张汝南所见，当为现已佚失的太平天国壬子二年历书。而蒙得天列名献历则表明，此公很可能在创制天历的过程中起了相当重要的作用。其余杨、萧、韦、石之参与造历，已见诸献天历本章。当时正值天朝各项制度草创时期，又事关“改正朔”之大举，他们几位以至天王本人参与讨论策划都是情理中事，这同癸好三年以后所谓造献天历的虚应故事是截然不同的。因此，在论及天历创制者时，仅提及冯云山一人显然是不妥的。

天历初颁于壬子二年（1852），这一点因有清方奏报为之佐证，已为史家所公认。但近年亦有人提出不同意见，因为太平天国曾有辛开元年的历书面世。

江西丰城人毛隆保撰《见闻杂记》，记叙了咸丰三年（1853）五月至九月太平军进攻江西，在南昌一带的事迹。其《五月见闻记》中提及，当地人向太平军送礼归来，得到的书中有辛开元年的天历：

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