然而天历却不可能早在道光二十七、八年间即行创制。因为实际上，太平天国的壬子二年（1852）之初才有“改正朔”，即颁行天历之举。而从历理上看，壬子二年的天历应是参照了咸丰二年（1852）的岁实（按：从是年的立春日丙申到下一年的立春日壬寅，正是366日，合于《尧典》数据。但若进一步取其立春具体时刻的间距，则仅为365.2430日，与一回归年的平均长度365.2422日相差无几）。这一切，用所谓“南王早在桂平狱中即已将天历制成”是解释不通的。
而且有迹象表明：冯云山并不是天历的唯一创制者。现存天历，最早的是癸好三年（1853）颁行历书，卷首附有东王杨秀清等五人的天历本章，内中开列了他们的王爵职衔，且注明有“臣等造历”等字样。一般的解释，是把“创制”和“献历”分开，认为造历者是冯云山，其余人只是循官式手续，具衔进献而已。向达曾另见有一种太平天国癸丑三年的历书，除干支、节气等尚未改字外，格式与癸好三年历完全一样。因而一些研究者亦据以认为：壬子二年初颁天历的格式也应与此完全一致。可是，张汝南《金陵省难纪略》所记却向此说提出了挑战。据其记载：
又制伪历，其签标：《真天命太平天国历书》。首页有‘小弟杨秀清、萧朝贵、冯云山韦昌辉、石达开、蒙得天等，敬遵天父排定日期，月月好，日日好，时时好’等语。每日下止书干支二字及二十八宿名。成开闭破及吉星凶星宜忌等俱无，惟每七日下书‘礼拜’二字（礼拜先一日，洪贼悉焚七
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