16章：“致虚极，守静笃”，马王堆帛书乙本中“笃”即作“督”（“致虚，极也；守静，督也”），当为《庄子·养生主》中“缘督以为经”的“督”之意。《左传·僖公十二年》：“谓督不忘”，此处“督”又可训作“笃”。则督、笃古字通用。太平天国文献中，因避“基督”二字之讳，“督”一般作“率”、“掌”，但有时也作“笃”，如《马太传福音书》第1章第14节中“撒督”（人名）之“督”即改作“笃”。说明洪秀全等人也认为督、笃二字可通用。“舆笃”二字连用，应训为“王驾居于正中”，亦即前引“舆驻建康”之意，而不应训作“载厚”。“主王舆笃”与“八位万岁”二语，实际上都可为“太平天国”的“囯”字作注解，即王居中治理天下之意。
下半部的八行小字中，督、笃、福、禄四字押韵，很容易诱使人们将其按对称位置由右而左，由中而外配成四对，这导致了前述谢、罗等人的第一种“读法”。然而这种配对，只是玺印正文作为文字性图案在形式排列上的对称所造成的假象，因其在文字的内容与结构上并不表现为逐一对仗，这也正是后来的研究者对谢、罗“读法”产生异议的原因所在。
经过如上的分析，太平玉玺的释读问题大概可以算是解决了。
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