邦达饶嘎、土登贡培、江乐金等人都是倡导改革的先锋人物，也是权力斗争的失败者。他们口口声声服从国民政府，愿意接受国民政府的领导，要求西藏革命党成员必须在一切言论和行动方面同“三民主义”和“中央政府”保持一致，决不违反这些原则。邦达饶嘎自称他早年读三民主义而受启发，深感前此失败，纯系无主义、无组织、盲目妄动所致，遂悉心研究革命政策及主义，并将英文三民主义译成藏文，以资宣传，一面暗中宣扬中央威德，一面广布革命种子。他同国民政府也一直保持密切联系。那么，能否就因此断言西藏革命党是三民主义的政党？断言西藏革命党具有资产阶级性质？断然不能。
另外一方面，西藏革命党同样表现出了*主义的烙印。比如印度警方发现的西藏革命党的党徽标记与苏俄党徽标记惊人相似，出现了镰刀与斧头的形状。邦达饶嘎后来谈到革命党的结局时也说到，他一直拥有一本马克思的《宣言》（即《*党宣言》）的复制本，但是并没有将它译成藏文，甚至没有来得及按照其要求去组织这个政党。更敦群培从印度回到拉萨时，随身携带的箱子里还有一张斯大林的像。[42]我们完全有理由相信，西藏革命党的党徽也受此启发。*主义思想必定同时对西藏革命党的主要人物产生影响。
如何解释西藏革命党呈现出的令人费解的矛盾？一方面宣扬以资产阶级的三民主义作为指导原则，另一方面又贴上*主义的标签，让人对其性质难以捉摸。其实只要结合西藏革命党的宗旨以及当时的国际背景就不难理解。*上*的西藏革命党组织者不可能同依靠英国势力的噶厦政府对抗，他们寻求国民政府的支持并自称不违背国民政府的意愿，不过是实现自己目的的一种手段。邦达饶嘎等人后来直言不讳他们并不依附于国民党，创立西藏革命党的目的是为了促进西藏的改良和进步，使西藏从现存的专制政府中解放出来。一心追求改革西藏的西藏革命党可能并不清楚三民主义与*主义有何不同，他们也并不知道要把西藏改造成何种模式。对于他们，唯一的追求
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