第4199条《理藩院奏进蒙古扎萨克王公贝勒致策妄喇布坦来降书》约作于康熙五十八年底至五十九年四月进军西藏之前。观其文中述及史实至清朝使臣胡必图出使大策凌敦多布并于前此各敕谕中不确信息如大策凌敦多布已逼迫班禅圆寂作了纠正，故可知此文写于胡必图出使归来之后。考胡必图出使大策凌敦多布，事在康熙五十八年三月，其间曾应大策凌敦多布之邀前赴扎什伦布寺觐见班禅，八月十七日返抵西宁。（43）有关其觐见班禅情形传出，当在其后月余，故可断其为康熙五十八年冬月间以后所书。另，该文并未提及拥立新达赖喇嘛及大军入藏等事，故可判其写作下限在康熙五十九年二月以前，其文中值得注意者，一是揭露策妄阿拉布坦“先前尔派视如股肱之拉木扎木巴盆楚克、丹津等为使前来。自盆楚克、丹津返回后，不知以何言调唆，使尔反目”。（44）可知策妄阿拉布坦于遣使青海的同时，还曾遣使喀尔喀蒙古各部，以行其挑拨离间之计。二是宣称喀尔喀各部蒙古人畜繁衍，“已觉牧场狭窄”，为了扩大生存空间，不惜与其决一死战，从而使其在蒙古各部中亦处于极为孤立的地位。

第3687条《敕谕班禅额尔德尼宽心弘扬佛教事》为康熙五十九年八月康熙帝所降谕旨之底稿。康熙二十年代以后，由于达赖五世圆寂，第巴桑结嘉措匿丧不报以及其后拉藏汗与第巴桑结嘉措权力之争而导致的达赖六世两次废立，数十年中，西藏政局十分混乱。以此之故，班禅地位日形重要并且成为藏局能否稳定的一个重要因素。为此，康熙五十二年，康熙帝首封其为班禅额尔德尼。康熙五十六年，大策凌敦多布入据西藏，为了建立统治，在囚禁拉藏汗所立达赖喇嘛伊喜嘉错的同时，却对班禅表示尊重。康熙五十八年六月，康熙帝遣主事胡必图入藏，与大策凌敦多布等商讨拥立新达赖喇嘛事，应大策凌敦多布之邀，前赴扎什伦布寺谒见班禅。因为其时有准噶尔人在场，班禅“未敢向胡必图合十致礼，亦未能请皇上安。”（45）而后，为了争取青海各部支持出兵安藏，康熙帝将青海各部寻认的达赖灵童噶桑嘉错册封为新达赖喇嘛并派军队

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