其实允禩之才力，本与世宗相当⁷⁸。只以大位已落人手，生杀予夺之权，操之在人。明知“过为贬损”，“小心谨畏’，仍不得免于诛戮；然犹委蛇柔驯，正欲使其兄负屠杀兄弟之名，蒙天下后世之不韪⁷⁹。此时世宗所以不遽致之死者，不外散其党孤其势，且隐示禩在掌握，得免与否，全视其徒党敛迹与否为断⁸⁰。以允禟、允禵为禩死党，又皆数百万之富，其权谋术数，足以耍结人心，煽惑众听⁸¹。故于父死未满百日之际，即先迫允禟远徙西宁，着都统楚宗加以约束，旋即拘禁允禵于汤泉，以李如栢为之监视⁸²。观后来上谕所云：“朕即位以来，离散伊（指允禩)党，令居远地，惟望伊等改悔前行。朕今日岂惧此等匪人党与，所惧者万一事生，必致杀戮多人耳”；“设使当日允禵、允禟俱留在京，必致相济为恶。欲如今日之安宁无事，其可得乎”，惩治弟辈，得心应手，见于词色，毫无手足之情；而禵则一母所生者也⁸³。忍哉!

即如碌碌庸才之允（原字为左示，右我），亦必逐往张家口外严寒之地，抱病而医，立加拘禁；至若已拘禁十数年之大阿哥、二阿哥，均禁锢终身，死于监所；允祉亦以幽死；允禑命守景陵，不数年而卒⁸⁴，谓非良死，自无确证，然以世宗之残忍，决不肯听其苟延。至若崇任怡亲允祥，厚奖果郡王允礼，则别有故。世宗之所以任允祥者，正以专未尝“纠党邀结一人”，而又能为其穷治*，“彻底审出”；所以奖允礼者，正以其能参奏抬写廉亲王之处⁸⁵。既得其用，复博友于之名，以掩盖一切杀弟丑事。

世宗尚恐廉亲王素怀大志，其心不死；于是穷治党羽，谓之“整理变化”，自谓即被人加以“苛刻严厉”之名，亦受之不辞⁸⁶。如其所云：“暗附朕之兄弟者，朕必明正其罪，置之重辟。使向日结党之弟兄，无附会济恶之人”；又云：“党援必由众人附和而成，若人人皆知廉亲王之非，则党援自散，廉亲王一人又何所恃而如此行为乎?”⁸⁷

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