“世宗实录”成于乾隆六年。前此“上谕内阅”颁于雍正九年。“永宪录”撰成在乾隆十七年，其凡例自谓曾录自邸钞。尝以三者对勘，“永宪录”虽间有漏遗删节，而语句尚保有最初之真面目。“上谕内阁”则已有修改痕迹。实录则又加修改153。若以实录字字皆为信史，岂非谬误？不特此也，“圣祖实录”成于雍正九年，实录中从来未见允祯之名。若非见于“皇清通志纲要”，后人决不知允祯为允禵之本名矣。修实录时，必将康熙时上谕提及允祯者一一改正。此可改正，其它何不可以修改？以是疑宜录中盛奖世宗及唾骂禩、禟之处，未必皆能得实。今日故宫所存文献，关于废太子者，从未发见，殆昔焚毁无遗矣154。然则为灭迹而无不焚毁者，当无限量。因考世宗事，除上谕外，几于无征。而上谕又有足信有不足信。又因世人喜论康、乾间修改前代实录，而未注意康、雍两朝实录初修时已有若干讳饰，故略及之。
[1]参内藤虎次郎：“清朝初期の继嗣问题”（谢国桢译：“满清初期之继嗣问题”，载“国学丛编”第一卷第一期），见“史林”第七期页42——56；今西春秋：“清の太宗の立太子间题”，见“史学研究”第七期页1——2。以上二文皆只讨论太宗以前之继嗣问题，顺治入关以后则未之及。
[2]“上谕内阁”（雍正九年刊本），雍正元年八月十七日云：“建储一事，必须详慎。……今朕特将此事，亲写密封，藏于匣内，置之乾清宫正中世祖章皇帝御书正大光明匾额之后，乃宫中最高之处，以备不虞。”是为密建之制。据王闓运“湘绮楼日记”（商务本）卷1页21上有云：“点‘魏书’一卷。……波斯王即位之后，密书其子贤者之名，封之于库。王死，发书视名立之。此世宗立嗣之法，未知为见史而效之，为暗与之合也？”聊备一说。迨乾隆四十八年敕撰“古今储贰金鉴”（乾隆四十九年刊本），首引是年十月十九日上谕云：“因建立储贰致酿事端者，不可枚举，自当勒成一书，以昭殷鉴。……书成，名为‘古今储贰金鉴’。”其实密建之制，自乾隆以后，并未见诸施行。如翁同龢“翁文恭公日记”（商务影印本）卷8页43下云：“为荫轩（即徐桐）校书二卷，内论建储宜早云云，窃以为与我朝故事未合。”同书卷18页30下云：“己卯三月二十五日，……是日召见东暖阁，首问书房功课，以近日不甚静穆对；次问吴可读折，具次古今典礼本朝不建储之说对。上意踌躇良久，则又以大统所归，即大宗所系。次第详陈，仰蒙首肯再三。”又“越缦堂日记”(商务影印本)卷32页
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