楞额诸人，其交结揆叙、阿灵阿、菩萨保131，菩萨保即允禩之子弘旺，后来撰“皇清通志纲要”者也；并为敌党，又罪之大者。盖世宗时时心目中有反复二字在132。攻击年党最力者为李绂、蔡珽，昔深仇也，故世宗赐以所籍年之服物赀财，年赐自尽时，特派蔡珽监刑，使珽快心，兼使年痛心133。然未久绂、珽又皆得咎，凡甘为鹰犬者下场往往如是。
依据上面所列论证，知世宗之用年、隆，识共反复，早预存欲杀之心。制之之法：先削其兵权，后则按定步骤；初若隆重，继示裁抑；又继则吹求无所不至。先后历时四五年，始了其事。重视之，殆与阿、塞相等。所以不遽诛戮，意在离其党羽，兼为用人取舍之资。唯世宗自谓亲理万几，不假手于人，不似督抚之有幕宾134。然“永宪录”谓阿、塞、年、隆之大狱，皆由文觉禅师主谋。高宗初立，严饬僧人，曾放还山；独令文觉徒步南行，且年逾七十矣135。“永宪录”著者萧奭136，亲见亲闻，所述如此，自足取信。然与世宗无幕宾之言，大相谬刺矣。文觉能为世宗主谋，其人本领可知。惜共事不详，遍考诸书，竟无所得，仅得其所为文一首137。信能文之高手也。
四 余论
此文作就，尚有可得而论者，综括为三：第一，世宗篡立，确凿有据。即年羹尧为川抚时“他日不肯负王爷”，及雍正元年二折，不啻自画供招，已足为世宗图谋大位逾二十年作一铁证。而旁证若康熙四十七年太子之废，雍王亦在与诺子同被圈禁之列138。又康熙五十二年戴铎有“诸王当（太子）未定之日，各有不并立之心”之语，所谓“诸王不并立”，其中自有世宗；及康熙五十七年李光地奉旨进京，系为立储之事，乃语戴铎云：“目下诸王，八王最贤”，而铎密告之曰：“八王柔懦无为，
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