为了获得对澳门问题的正确认识，田生金还征询了香山地区父老乡绅们的看法，乡绅们大都不主张将澳门葡人赶走或歼灭，“言驱逐、言歼灭者十无一二”；都认为对澳门葡人不要轻举妄动：“大难之端，未可轻发”。可见，田生金的意见实是代表当时香山地区地方势力的意见，即主张将澳门葡人居留地保留下来。当时，广东巡按田生金并两广总督周嘉谟还命香山县掌印官到澳门宣布了一系列“禁款”，并获得澳门“夷目”承认遵守的保证书。
对于在内地的天主教传教士，田生金则极力主张驱逐，“如庞迪我等，其教不能行于粤，而独能惑两都之士。……臣之请严行驱逐，续有来京者，递解来广”。 庞迪我， 有时又作迪峨， 原名：Didacvs dePantojfa，西班牙耶稣会士，生于1571年。万历二十七年（1599年）来华，万历二十八年同利玛窦至北京，觐见明神宗，后即居京师，参加明王朝的修历工作。据《明神宗实录》卷五五二载：
先是远夷利玛窦偕其徒庞迪峨入京，上嘉其向化之诚，予之饩廪。玛窦死后，给以葬地。而其徒日繁，踪迹亦复诡秘。王丰肃等在留都，以天主教扇惑愚民，一时信从者甚众〔6〕。田生金所言“独能惑两都之士”实际是指庞迪我和王丰肃在北京和南京传播天主教的成功。田氏亦是一位极力反对天主教的士大夫，故在疏章中奏请将庞迪我等传教士驱逐出京，递解回广东澳门。此事万历四十四年十二月南北礼部大臣即要求遣返，田氏故称“傥圣明慨从南北礼臣之请，严行驱逐，续有来京者，递解来广。诘问越度根因，重治官兵故纵之罪。彼其妄念既沮，异教自灭，……区区澳夷之足患乎？”
田氏在奏章中还谈到澳门蓄倭之事。张鸣岗在万历四十一年（1613年）时说：“澳夷盘踞内地，近且匿养
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