近代爱国主义与古代的爱国主义是有区别的。其区别主要表现在两个方面：第一，反抗的对象是侵略中国的西方资本主义国家；第二，反抗手段中最具特色的是了解西方，学习西方，从而把反侵略与中国的近代化、中国社会的进步联系在一起。姚莹从封建王朝的能吏转化为反抗侵略、开眼看世界的代表人物，在他的身上必然存在这种转化的基因和条件·在学术思想上，他崇尚程朱理学而贬斥乾嘉汉学，又力主“经世致用”。在伦理道德上，他信守忠、孝、节、义等传统道德（姚莹褒扬传统道德之文甚多，略可参见《东溟文集》、《东溟文后集》、《东溟文外集》等。）但是，无论是在学术思想还是在道德观上，他与那些道学先生都不同：其一，对于忠孝节义等传统道德，姚莹著之于文，施之于行，言行一致。其二，他并非如腐儒之食“理”不化。他虽崇尚理学，但对其空疏亦有微词（《寸阴丛录》卷3。）他虽贬斥汉学，但并不反对名物训诂，认为说文、音韵、训诂是学习经典的门户阶梯，应择善而从（《寸阴丛录》卷卷1。），主张“考订不废义理”（《东溟文外集》卷1，第34页，《复黄又园书》。）在道德观上，他一面大讲妇女的贞节，一面却对“先贤”以微故出妻大加非议。在对待夫妻关系上，显露出平等与人道主义的观点（《识小录》卷2，第3页。）可见，姚莹的思想是比较开明的。其三，他虽然慕古，但非泥古不化。随着社会的变化，他能抛弃那些不合时宜的古老教条，面对现实。他具有变易思想。这些特点，对于他在中国社会发生巨变时，跟上时代的步伐，成为思想界的先驱者，有密切关系。

二

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>