己的活动方式，“‘咬春’过了又‘填仓’，到得‘熏虫’柏子香。插柳天坛逢午节，耍青同上打毬场。”（53）“耍青”又称“踏青”，是春季到夏季的民众主要活动，其活动场所主要是在京郊的宽敞草地，如诗中提到的天坛及东郊二闸、西南郊丰台、西北郊高粱河畔等地。明清时人对此有较多描述（54）。
至于秋季最重要的节令重阳节和冬季最重要的节令冬至节，其登高、颁历书等风俗活动，其形式南北各地大致相同，而今天也已经不多见了，本文不拟赘述。就节令风俗而言，每年的春天最多，以后依次递减，冬天最少。这种现象的出现，是与农耕文化的主流特征相一致的。从元代到清代，虽然社会发展变化较大，却仍然处于农耕文化占据主导地位的时期，故而风俗习惯一脉相承。
三、 元明清三代北京岁时节令风俗变迁述略：
元朝和清朝，是由少数民族统治者建立的封建王朝，虽然表现出了许多少数民族游牧文化的特色，但是无法改变农耕文化所产生的巨大主流作用，因此在元日、元宵、端午、重阳、冬至等重要的时令节日中，也就自然而然的承袭了前代王朝的许多活动模式。而在这些活动模式的表面现象之后，却反映出了农耕文化中的许多重要理念。
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