因为缺乏具体的统计数据，我们不清楚当时南浔的中小学生中有多少是女学生，到南浔教育馆接受教育的7500个人中有多少是妇女。但是，我们可以从南浔的学校数量、1929年时的教师总数及性别比例、市镇经济的发展与得近代风气之先等因素进行估计，当时，南浔女子到学校读书的人数应该高于一般的江南市镇的水平。据统计，1909年到1910年，全国女学生（初小）有42655人，而1910年到1917年计220705人，占初小入学年龄女童的10%[8](p47)。另据1929年浙江省统计报告表明，当时全省初小的教师中女教师占17.4%，高小教师中所占的比例为20.32%[9]，而南浔女教师的比例显然要高于这一个比例，约为33%。要成为女教师，首先必须是一个女学生。尽管我们不能肯定南浔22个女教师中有多少是来自于本镇的居民，但是当时社会流动毕竟不频繁，尤其对妇女来说，社会流动程度更低。因此，相信这些女教师中大多来自本地的或南浔附近的。我们也无法查到民众教育馆接受教育的妇女的确切人数，但从表五我们可以略见其大体情况。表五数据表明，南浔民众学校、丰乐民众教育、浔溪民众教育、固圩民众教育这4个学校，1932年共有182个学生，其中妇女有32人，占总数的17.6%。通过以上几组数字，我们完全有理由估计，近代南浔的女子入读于新式学校的比例位于江南市镇之前列。

    另外有一件事可以进一步说明南浔得风气之先，妇女受教育之机会相对较多。1927年2月，国民革命军东路军前敌总指挥部先遣军*部进驻南浔镇后，妇女会一度曾经组织起来，以小学教师为骨干，联合丝厂与家庭妇女，宣传妇女解放与男女平等，反对缠足、虐待童工和童养媳。[10](p204)要是没有现代男女平等的文明风气，没有一定的教育水平，在一个市镇层次里掀起妇女运动，显然是相当困难的。

    　　四　结语

    市镇是乡村经济生活的中心，也是乡村文化生活的中心，在传统中国社会中，市镇是乡村文化的代表。近代以来，文化格局发生了结构性的变化，都市文化代表中国文化发展的方

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