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意识到自己是否参与这项看似意义简单的活动已上升发展为个人是否归属社区这一严重的问题,但他们的行为毕竟触动了民众敏感的神经,妨碍了他们心理需求的满足,因此对之绝对不能宽容。结果民教关系日益吃紧,教案纷纷迭起,为彼此更大规模的冲突埋下了仇视的种子。在中国进入世纪之交的特殊时期,迎神赛社的祈神禳灾功能得到了大力的宣传,人们维持基本生计的要求极大地推动了原本存在的戏乐纠葛,各地的反教运动迅速汇集起来,走向了高潮。概而言之,近代山西的民教冲突,从根本上讲是一场习俗之争,持久激烈的斗争表明,传统的戏乐习俗有着顽强的生命力和自身的发展轨迹,它不能被西方基督教文化强行挤占,只能与之并驾齐驱地存在于世界多元的文化格局中。
(文章来源:《清史研究》200202,中华文史网整理编辑)
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