但“加批”，只是少量的变动。如父家长由于自感不久人世或其他原因，将自留自管或分家后新置产业以及大部分存众公产全分诸子，仍要正式再立分家文书，乾隆五年（1740年）汪尔承第二次所立分家文书便如此。这种分家文书由于将大部分存众公产、父家长自留自管或分家后新置产业全部分完，所以又叫“分关清单”、“清业文书”、“永清字”等。《徽州千年契约文书》所收22件清代分家文书中，共有四件[47]再分公产的“清单”。其中，雍正八年（1730年）徽州徐阿于氏立“清白阄分合文”一件，以“人丁繁衍、居住宅狭”为由，将原存众公产祖遗土库屋二重（一租一典），平均分给了四个已分家另灶的儿子。原存众公产祖遗碓租股份纹银三两捌钱五分，四子“议明”提存五年，为徐阿于氏“日后丧费之用”，又提存五年，为津贴二子典受屋业修理费用。仍保留少量众存公业。[48]除此以外的三件，均属清中后期的嘉庆年间。

这当然不是说“加批”“清单”、“清业文书”即是清中后期徽州分家文书的特色。事实上，存众公产以及潜在的存众公产——父家长自留自管的产业，从来都是诸子——即使已成为独立新家庭主人的诸子心里无时无刻不在惦记着的、于己有份的宝藏。换言之，一定条件下，必然出现再分公产的“清单”和“清业文书”。《徽州千年契约文书》所收清中后期三件“清单”的特点，都是“秩下”、“后裔”子孙分存众公产。第一件参加分产的是元魁公、元栋公二行后裔六个家庭（特别写明是“一样六纸，各执一纸”），以“永清字”，倾向于将存众公产全部分完。事实也如此，连坟山各家各埋几棺，埋在哪里，也分得清清楚楚。即明列存众的公产，也明文规定，每年须“合收均放”

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