事,竞冲头阵,联军御以洋枪,死者如疾风驱草,后队存区区之数,尚不畏死。”此次天津华兵与西兵苦战月余,西人咸谓如此死战,实为从来未见,“华人此次临战极为勇敢,虽死者山积,乞犹未馁”(佐原笃介《拳乱纪闻》《丛刊》—149、154页)。同样,义和团在北京也表现了英勇不屈的反帝爱国斗争精神。
综上所述,从义和团进入京津地区,开始和帝国主义侵略军作战,到八国联军侵占北京,义和团运动基本失败,前后只有几个月的时间。在这样短的时间内,曾有几十万人卷入反帝爱国斗争风暴,席卷了大半个中国,充分表现了中国人民不堪忍受外国侵略势力的奴役和压迫的光荣革命斗争传统。义和团广大群众的鲜血并没有白流,它为中华民族反侵略的斗争史上谱写了光辉的一页。义和团的斗争是正义的,功绩是巨大的。对义和团运动这样一个近代中国的重大历史事件,我们必须给予充分肯定,并用马克思主义的辩证唯物主义史观给予科学总结。
二
规模巨大的义和团反帝爱国运动最终未免失败。它的失败除了义和团所面临的敌人是用近代化新式武器所武装起来的八国联军和由于清政府顽固集团的利用、欺骗和出卖外,失败的重要原因是运动本身所具有的封建落后性和迷信愚昧性。
义和团运动的主体是农民群众。中国农民曾经遭受了二千多年的封建剥削和压迫。在漫长的封建社会,广大农民被剥夺了受教育的权力和机会,这就造成了广大农民群众长期以来缺乏文化科学知识。沉重的封建剥削和压迫,虽然养成了他们富于反抗的斗争精神,但在斗争中往往表现为落后和愚昧。另外,长期的小农经济和家庭手工业相结合的自然经济,又造成了中国农民的保守、狭隘和自私观念。进入半殖民地半封建社会后,中国农民的这些特点并没有改变。小农经济使他们的头脑局限在狭小的圈子里,对外部事物极少了解。正因为如此,义和团反帝爱国运动,就不可避免地带有它的封建落后性和迷信愚昧性。
义和团运动所依托的是封建迷信,它不象太平天国农民运动那样,创造一种“拜上帝会”式的宗教(义和团运动没有出现象洪杨那样的
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