人物），而是依托数目众多的颇类繁杂的神仙人物。什么“一请唐僧猪八戒，二请沙僧孙悟空，三请二郎来显圣，四请马超黄汉升，五请济颠我佛祖，六请江湖柳树精，七请飞标黄三太，八请前朝冷于水，九请华陀来治病，十请托塔李天王、金叱、木叱、哪叱三太子，率领天上十万神兵。”（转引自：陈独秀《克林德碑》。《新青年》第五卷第五号44——45页）此外，象玉皇、如来、姜太公、诸葛亮、关羽、周仓、观音、樊梨花、刘金定等，都是义和团所依托的神仙人物。
这些所谓的神，不外乎戏曲小说中传奇人物。中国农民所能接触并为之崇拜的，大凡也是这些传说中的人物，这也是义和团有广泛的群众基础的原因之一。
据载，凡加入义和团者，须要到坛厂焚香，经师傅传授符咒，说什么有“神灵附体”。于是“舞枪弄棒”、“武艺精通”，若练到“功候满足，即能刀枪不入，刀箭不伤。”（柴萼：《庚辛纪事》《丛刊》1305页）由于义和团用这种封建迷信和大刀长矛在反侵略的战场上同帝国主义“枪炮相搏”，其结果必然是惨重的牺牲，“死者如疾风驱草”。
除了名目众多的保护神之外，维持义和团勇敢精神的另一精神支柱就是符咒。他们“托之持符念咒，能以降神附体”。其中有“弟子存心苦用功，遍地草芽都成兵”。“弟子在红尘，闭住枪炮门，枪炮一声响，沙子两边分。”（包士杰：《拳时上谕》《丛刊》二150页）“岁次庚子年，便把海底翻，山摇地也动，将将出神仙。”（刘以桐：《民教相仇都门闻见录》《丛刊》二188页）“一片苦海望天津，小神忙乱走风尘，八千十万神兵起，扫灭洋人世界新。”（《近代史资料》57年第一期《义和团杂记》）
诚然，这些保护神和符咒对于义和团来说只能起精神麻痹作用，并借以维持他们的勇敢精神。精神麻痹作用再加上对帝国主义的仇恨，使义和团民表现得格外不怕牺牲。
在整个义和团运动中，其落后和愚昧还表现在笼统和盲目排外方面，这是由于小生产者的经济地位又生长在经济文化落后的国家的历史条件下所造成的。封建大门虽
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