利玛窦在中国27年，他43岁（1595年）离开韶州北上，先到南昌，后到南京，最后到北京，从1601年进京到1610年死去，在北京将近九年。这15年是利玛窦在中国真正的活动期，15年中，他做了那么多对历史有贡献的事情，因此成为清亡以前最为人们记住的到过中国的外国人。18世纪以来，不断有人纪念他，他入华三百年，逝世三百年，入华四百年，都被人们想起。这次上海博物馆举办的利玛窦展览，以纪念他逝世四百年，又是一个证明。
利玛窦一共活了58岁，他大半生从事中西文化交流。他把西方的自然科学和技术介绍到中国来，值得纪念；他把中国的文化和传统介绍到西方去，值得纪念；他在中国传教采取的方式和策略，值得纪念。利玛窦之前，基督教曾两度入华，第一次是在唐朝，景教即基督教的异端聂斯脱利派得到很宽松的对待，唐太宗准许它造寺发展，但两百年里没有在汉人中间站住脚。第二次是元朝，那时基督教被称作也里可温教。由罗马教廷派人到帝国设立过六个主教区，也随元朝的灭亡而消失了。而利玛窦在非常困难的条件下站住了脚，使得天主教这一宗教形态在中国延续到现在，这也是他在中国比较受人瞩目的一个原因。
利玛窦来华之后，一共留下来28部著作。除了用拉丁文翻译的《四书》，用意大利文写的《利玛窦中国札记》，以及他编纂的《葡汉辞典》之外，其他著作，则是在他去世之后出版的，李之藻编的《天学初函》（分上下篇，上篇是道篇，下篇是器篇）基本包括了利玛窦和徐光启合译的《几何原本》，以及利玛窦和李之藻合译的《浑盖通宪图说》等等。这些著作，成为了解利玛窦学术思想的重要途径。
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林杏子
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