在笔者看来,历史叙事与文学叙事在目的、性质等方面存在着根本差异，后者可以从虚处理，而前者却必须依照史实。根据中国史学传统所产生的“历史叙事”，并非如西方历史叙事学理论所言，史家可以出于自身的历史观、价值观或特定的动机、要求，采取一定的修辞“策略”，对史实进行“重构”或“阐释”；而是必须在充分尊重史实的基础上，通过公正、客观、科学的考订、分析与论证，尽可能地“重现”与“还原”历史事实。孟子[注: 孟子（约前372～前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。战国时期伟大的思想家，儒家主要代表之一。]评价孔子[注: 孔子 （公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。]作《春秋》曰：“其事则齐桓晋文，其文则史”，“其义则丘窃取之矣”。意谓《春秋》叙述的是齐桓、晋文称霸[注: (1) 【dominate】∶因具有更大的势力、权威而统治。 (2) 依仗权势、武力横行霸道,欺压别人。-chengba]之“事”，这些事实用文字记录下来则成为“史”，至于其中的“义”，则只有孔子本人才能准确、清晰地阐发出来。虽然孔子以其特有的“微言大义”来叙述历史，并根据儒家的伦理道德观念去评判历史人物和历史事件[注: 事件一般是指历史上或社会上已经发生的产生相当影响的事情。它的发生是受多重因素激发而产生的。可能来源于于政治领域，或者军事领域。]，以此对历史的发展进程做出阐释，并最终形成了为后世[注: 简介阿拉伯文Ahirat的意译。伊斯兰教信奉的在现实世界毁灭后永存的彼岸世界。 宗教意义 “信后世”是伊斯兰教六大信仰之一。]史家、文人所推崇、仿效的“春秋笔法”，但不可否认，他的叙述和阐释建立在历史真实的基础上，而不是凭空杜撰。因此，作为历史编撰中的一种表现手法或艺术技巧，“历史叙事”必须服从历史著作的著述宗旨和总体风格，而不能独立于历史事实之外，这是一个不争的事实。

    三、史学研究需要怎样的“历史叙事”？

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