称为“诸侯列国”、“列国”-zhuhouguo]的“曲防”（即上游国家私自拦水筑坝而不顾下游国家安全）和“遏籴”（即丰收的国家阻止粮食向饥荒国家的流通）所带来的祸患，这就多少印证了美国学者威特佛格尔所谓中国为“治水型国家”的说法。在农业国家里，农业是最主要的生产形式，商业只是交换农业所生产出来的产品。即农业是“本”，商业是“末”。因此，哲学家的经济思想以及官员的决策，其多倾向于“重本轻末”。相对比，古希腊是海洋国家，山地和森林广布，平地狭小，缺乏农业生产的条件，其经济生活以工商为本，崇尚商业贸易。

 

    中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]社会基本上是农业社会。中国古代社会有士、农、工、商四个阶层，商人是最后一个阶层，社会地位和声望不高。士即士大夫[注: 士大夫旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。在中世纪，通过竞争性考试选拔官吏的人事体制为中国所独有，因而形成了一个特殊的士大夫阶层，即专门为做官而读书考试的知识分子阶层。]，农就是实际耕作土地的农民。士大夫一般不亲自耕作土地，但通常就是地主，其命运也与土地息息相关。在古代中国，士与农是两种好的职业，“耕读传家”最值得标榜。梁淑溟说：“在中国耕与读之两事，士与农之二种人，其间气脉浑然，相通而不隔。”

 

    在农业生活中，人与自然亲密接触，与自然打成一片，深深体验到万物生命之间的互依相关。这是中国哲学“万物一体”宇宙观和“关联感通性思维”得以生长的深厚土壤。钱穆说：“中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]始终在自由农村的园地上滋长”。冯友兰曾说，中国思想中的儒家和道家，都表达了农的渴望和灵感；而两家的不同，只是它们理性化地表现小农生活方式的不同。小农的生活简朴，思想天真，道家把这种简朴生活加以理想化。儒家则强调人[注: 《周礼》谓地官司徒所属有调人，设下士二人，下有史、徒等人员。掌调解民间怨仇。规定因过失杀伤人或鸟兽者，集众调解。杀人者如因赦得免，令其远行，以避被害者亲属。]的社会责任，重视小农生活基础上的家族和社会关系，可见，中国哲学“成己成人的善治论”也与农业生活的情调有关。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页