; 天人合一神话是文明起源期的重要精神遗产。华夏认同之根，早在秦始皇统一中国之前五六千年的新石器时代中期就已萌生，体现为龙-璜-虹的三位一体神话想象。国人所熟知的“真龙天子”观念和“龙的传人”观念，都是在秦汉帝国[注: 汉朝就可以被称为中国的“第一帝国”，唐朝则是“第二帝国”，明朝则是“第三帝国”。自刘邦斩白蛇起义灭亡暴秦、建立汉朝以来，直至汉朝灭亡，汉帝国一共延续了四百多年。]时代以后，相继建构出来的龙图腾新神话-意识形态。辨析新老神话观的关键在于研究理念的变革和方法的推陈出新。让神话学与考古学的知识互动、视界融合，对中华文明起源研究带来新的理论认识功效：
其一，文明起源研究可从双向打通的视界来进行：以文字为代表的文明传统为小传统，前文字的传统为大传统。这样的二分法有助于清醒地看到文字符号出现后被割裂的神话历史大传统的存在，将神话-文学研究的目光引向无文字时代的历史纵深处。通过大传统的神话想象规则的分析归纳，找出华夏认同的根源，即超越方国和史前地域文化共同体的广泛公认的神话观念，确定其发生的相对年代。
其二，重新解读小传统的文字记录之神话，给诸多孤立的文学母题找出来自史前大传统的神话相关性，重新恢复各母题间彼此[注: 介绍 彼此 ：bǐ cǐ 意义 ①那个和这个；双方：不分～ㄧ～互助。②客套话，表示大家一样（常叠用做答话）：‘您辛苦啦！’‘～～！’。]联系。这样就能够相对地重构出先民们神话式感知-思维的世界观，其认识效果在于：后人在文字小传统中失去参照和无法解释的东西，通过恢复大传统的文化参照系，可以得到有效的再认识和再理解。
怎样在无文字的史前时代探寻神话观的存在呢？让我们称为“第四重证据”的考古实物和图像，担当物的叙事和图
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