话观的基本范式，以三个相关母题为表达，即：升天者-乘龙-佩玉璜。在晋代郭璞所作《山海经图赞》中，这三个相关母题再度得到强调：“筮御飞龙，果舞九代。云融是挥，玉璜是佩。对扬帝德，禀天灵诲。”参考《周礼》所讲的西周礼制，可知玉璜是先秦六种主要玉礼器之一，其形状为半璧形，与璧、琮、圭、璋、琥并称[注: 语出: (1).一齐称道。 汉 司马相如 《难蜀父老》：“於是诸大夫茫然丧其所怀来，失厥所以进，喟然并称曰：‘允哉 汉 德！此鄙人之所愿闻也。]“六器”。华夏历史记忆中最重要的一件玉璜就叫“夏后氏之璜”，历经夏商周三代的政权更替，一直传承到西周王室的分封[注: 简介 帝王划分土地赐给诸侯 相关词条 封地 制度 封建-fenfeng]诸侯时，这导致后代的政治家们对这件象征权力的神圣国宝津津乐道。如《左传》定公四年记述周公分封子弟时赐给他们带到封邑[注: 封邑 拼音： 解释： 1.古时帝王赐给诸侯?p功臣以领地或食邑。 2.指领地?p食邑。-fengyi]去的宝物情况：
分鲁公以大路（辂，即车）、大旗，夏后氏之璜。
分康叔以大路、少帛、綪筏、旃旌、大吕。
分唐叔以大路、密须之鼓，阙革、沽洗……
据此可知，在西周以后，夏代之初的国君升天所用的神龙早已不知去向，而当年王者所用玉璜却作为宝物而世代传承。唯有周公之子鲁公在分封之际单独获得世间唯一的夏后氏之璜。杜预[注: 西晋学者兼
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