在六器所代表玉礼器传统规模化地进入中原文明之前，是玉璜及相关的虹龙神话观率先进驻中原，并在中华大地的大部分地区获得广泛的认同。到了约6千年前的仰韶文化[注: 仰韶文化是中国黄河中游地区重要的新石器时代文化。它的持续时间大约在公元前5000年至前3000年。它的分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。]中期时，这一特殊的玉器神话信仰开始奠定华夏统一的认同基础。换言之，寻找中华文明从多元到一体的根本契机，可以在史前神话信仰和价值观的统一方面找到具有文化基因性质的要素。那时还远远没有到产生汉字的时候，玉璜实物和玉璜仿效双首龙的造型特征，足以充当探寻统一的神话观之证物。在河南渑池县博物馆展示的仰韶文化文物中，就有几件出土的黑色玉璜，对应着礼书上讲的“玄璜”。在陕西南郑县龙岗寺遗址出土仰韶文化早期玉器26件，绿松石制品75件。其中最引人注目的一件就是硕大的绿松石璜。杨亚长《陕西史前玉器的发现与初步研究》指出：“绿松石璜呈长凹字形。出土时置于墓主颈下，表明其应为悬挂于脖颈下的饰物。这件石璜长达22厘米，是迄今陕西史前遗址出土器形最大的一件绿松石制品。其余74件绿松石坠均器形较小，最大者长约5厘米，小者不足2厘米。”数量和规格的对比，可以说明璜在仰韶文化众多玉石器中独超众类的重要性。

    在北方的黄河流域[注: 黄河，中国古代称河，发源于中国青海省巴颜喀拉山脉，流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东9个省区，最后于山东省东营市垦利县注入渤海，]

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