蒙汗药究为何物?这一直是中外学者及一般古典小说读者所关心的问题。五十年代初期出版的何心著《水浒研究》，及马幼垣在1978年冬发表的《小说里的蒙汗药和英雄形象》一文，都对蒙汗药有所探讨，但并未能将它的来龙去脉完全搞清楚。犹忆1977年秋，我在上海与友人胡道静讨论蒙汗药的内容，他说这是一个谜，李约瑟老博士也未能解开它，如果把蒙汗药的原料及解药完全搞清楚，对研究古典文学、科技史，都将是一大贡献。遂后，我曾试把自己的读书心得，陆续写成《蒙汗药之谜》、《蒙汗药续考》；大约是1982年，广西有位大学生看了拙作《蒙汗药之谜》后，很感兴趣，便结合他在广西家乡的民间调查和试验，写了《蒙汗药续谈》，读来饶有兴味。现在似乎可以说，蒙汗药之谜，已经基本上被解开了。

蒙汗药是否是小说家向壁虚构的妄谈?非也。早在明中叶，郎瑛即指出：“小说家曾言：蒙汗药人食之昏腾麻死，后复有药解活，予以则为妄也。……《桂海虞衡志》载，曼陀罗花，盗采花为末，置人饮食中，即皆醉也。据是，则蒙汗药非妄。”显然，郎瑛告诉人们，蒙汗药是用曼陀罗的花末制成的。其实，早在北宋，司马光即记载：“杜杞字伟长，为湖南转运副使。五溪蛮反，杞以金帛官爵诱出之，因为设宴，饮以曼陀罗酒，昏醉，尽杀之，凡数千人。”杜杞诱杀少数民族达万人之多，实在残忍。而他用以施展阴谋的武器，正是“曼陀罗酒”。一次下药，竟使数千人昏醉而丧命，于此不难看出宋代从官府到民间，已经是使用蒙汗药成风。不过，记载绿林豪客用曼陀罗花麻人的史家，最早的，恐怕还是南宋的周去非。他载谓：“广西曼陀罗花，遍生原野。大叶百花，结实如茄子，而遍生小刺，乃药人草也。盗贼采乾而末之，以置人饮食，使之醉闷，则挈箧而趋。”在明朝，蒙汗药将人麻翻的故事，化为小说家言，不胫而走，使蒙汗药的名声越来越大。

从上述不难看出，蒙汗药的存在是千真万确的，在我国至少已经流传了一千多年，是中国老资格的奇特产品之一。蒙汗药化为武侠小说中的神品、利器，原本是中国历史文化的特有产物。西方固然也曾经有数百年武侠小说风靡于世界的历史，并塑造出永不磨灭的武侠迷唐·吉诃德的典型形象。但是，西方的武侠小说中，不会有蒙汗药出现，这是因为，古代西方的很多国家，根本就没有麻醉药，医生在给病人动手术时，为使病人暂时昏迷，只好用棍棒打头，或者放血。因此，即使如塞万提斯那样想象波谲云诡的大作家，笔下也绝对不会有蒙汗药出现。而我国，早在汉代，神医华佗就发明了高效能的麻醉药“麻沸散”，后来，更有各种麻醉药相继问世。因此仅从蒙汗药这一点加以观察，就不难看出，中国的武侠小说，是深深扎根于中国历史文化层之中的；而中国的文化早已雄辩地证明，凡是愈能充分保持、反映中国历史文化特点的文学艺术作品，便愈有生命力。我想，中国武侠小说的“永远健康”、历久不衰的原因之一，也正是在于此。

(二)

与蒙汗药不是小说家凭空捏造出来的一样，前述的那些武侠，也不是小说家头脑中的幻化物，在明朝，确确实实存在侠的阶层，他们的种种行径，被小说家高度观念化、艺术化的结果，便成了武侠小说或武侠故事。

对于侠的定义、变迁，人言人殊；我以为鲁迅关于侠的界说，是符合历史实际的。他说：“司马迁说：‘儒以文乱法，而侠以武犯禁’，‘乱’之和‘犯’，决不是‘叛’，不过闹点小乱子而已，而况有权贵如‘五侯’者在。……然而为盗要被官兵打，捕盗也要被强盗所打，要十分安全的侠客，是觉得都不妥当的，于是有流氓。”明朝自成化以后，随着经济的发展，出现了越来越多的城镇——特别是中小市镇；大城市更愈益发达，都市生活日趋繁荣多姿。但是，作为城市生活的派生物——流氓阶层，也随之日渐孳长。万历以后，其况更甚。以杭州而论，“省城内外不逞之徒结党为群，内推一人为首，其党与每旦

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页