“两岸不仅隔着海峡，还隔着思想”

“大陆是一片蓝色的海洋，遍地都是自行车……”这是廖信忠从台湾中小学课本中看到的大陆形象，这种印象一直持续到1999年、他第一次来大陆。

XQ：来到大陆之后有什么触动？

廖：我从小就听当局宣传“大陆广大，神州壮美”，但大陆的人却很可怕。我第一次见周恩来的照片时就被震撼了，完全不是官方宣传的“共匪”形象，那时候我脑海中的大陆变成了一个大大的问号。

在下（北京）机场高速之前，我想像中的北京只有3种建筑：宫殿、胡同、苏式高楼，但当车到了东三环之后，我就被眼前的各式建筑惊呆了，北京完全不是我想像中的样子。

XQ：1999年的北京已经不是一座封闭的城市，为什么你还会有那么大的认识落差，你认为这种差距是什么因素造成的？

廖：我想大陆的朋友都清楚，两岸的学校教材对彼此的描述都是戴着有色眼镜的，台湾人对大陆的认识基本上打上了当时国民党的意识形态烙印，而大陆对台湾的认识也停留在对国民党的了解阶段。

两岸民众之间不仅隔着海峡，还隔着思想。直到陈水扁上台后，国民党不再代表台湾，大陆民众才开始思考国民党以外的台湾。相应的，台湾人对大陆的认识也很浅显，加上“台独”势力的抹黑，台湾人总觉得自己在受大陆的欺负，对大陆民众也有提防。

XQ：您认为两岸的长期分治造成了两岸民众在思考方式和认知上的差异？

廖：由于实际接触少，人们会用自己的想像去判断对方的行为方式，所谓他们应该这样想，应该这样做。往往这样的想像造成的误判和现实是南辕北辙，后果也就可想而知。

我希望大陆民众能通过一些浅显易懂的事件描述了解台湾人的思考脉络，为什么他们遇到一些事情时会有那样的思考和行为。我想这本书可以作为介绍台湾社会的普及读本。

“台湾意识与台独无关”

廖信忠是台湾本省人，他并不讳言自己成长在“绿色”家庭，“省籍不决定政治立场，省籍更与独统无关”。在廖信忠眼中，省籍表现的是对故土的热爱、对家乡的情感，“就像北京人在上海生活，心里还是认为北京是故乡，放在台湾就是台湾本省人和外省人的区别”。

XQ：在台湾，为什么省籍矛盾经常被挑起成为政治话题？

廖：在国民党宣布“反攻大陆无望”之前，台湾很多外省人都将自己当作过客，相信总有一天会回到大陆，这样他们就没有融入台湾本土社会的愿望，过了快半个世纪，外省人和本省人依然泾渭分明。

当外省人下决心在台湾扎根的时候，台湾的社会政治环境也发生了变化，已经有政治势力开始拿省籍做文章。1987年开放老兵回大陆探亲，出现了很多感人肺腑的故事，我的书中讲的那位卖烧饼的山东老伯就是一例。

随着“台独”势力壮大，本来是属于社会文化问题的“省籍”被泛政治化了，起初人们被这种政治操弄毫无抵御能力。民进党将省籍与选举挂钩，形成了“本土人要爱台湾，爱台湾就要支持本土政党”，后来更简化成“本土人都要支持民进党，支持民进党就是爱台湾”。这样符号化的操作模式在那个时期煽动的力量很大，对民进党的壮大起了很大的作用。

但这几年，省籍的问题在缓和，大家也逐渐认识到以前陷入了政治的陷阱，现在在台湾，人们不会轻易表露自己的政治立场，像以前那种好朋友因为政治见解分歧而反目成仇的事情基本上看不到了。不过但凡遇到选举，民进党还是会想方设法挑起省籍话题，期望占多数的本省人能不分是非地支持它，不过效果甚微。

XQ：外界广泛关注的“台湾意识”是指什么，与省籍有关吗？

廖：以前台湾的本土民众经常会有这样的疑问，外省人的第二代，甚至第三代，吃台湾米，喝台湾水长大，为什么还对大陆恋恋不忘？到上海生活之后，我也体会到那种对故土的思念之情，我想外省人也是如此，他们的后代受影响，也会有一种大陆情结。“台湾意识”实际是爱土爱乡爱台湾，这并没有错，谁又不爱自己的故乡呢？

很多大陆朋友对“台湾意识”的理解都有偏差，认为它就是“台独”，其实是“台独”人士硬将“台湾意识”与“台独”联系在一起，大陆民众也中了圈套。台湾现在是一个多元化社会，省籍不是大问题，在台湾出生并成长的外省人也逐渐有了“台湾意识”，我认为这是融合的结果。

“两岸之间很多东西是割不断的”

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