核心提示：在清帝历次谒陵的祭文中，更是不厌其烦的阐述其“继统”而非夺位的身份。首先，强调明代的灭亡是“国祚已终”、气数已尽；其次，申明清军入关[注: 崇祯十七年（1644年）李自成进北京之初，曾命吴三桂之父吴襄写信，由他派人至山海关招降吴三桂，并以银四万两犒吴军；另派将率二万农民军代吴守山海关。]击败李白成的农民军，是“驱除逆寇”，既为明代报了深仇大恨，又维护了国家的统一。

本文摘自《中国石油大学学报(社会科学版) 》2008年第5期，作者：郑玉超，原题：康乾二帝拜谒明孝陵原因探析

有明一代，明孝陵一直是祖宗根本之地，备受尊崇。每岁有固定三大祭、五小祭。凡遇国之大事，均需遣勋戚大臣祭告。明清鼎革之后，明孝陵仍享有崇高的地位。尤其是康乾年间，康熙南巡，6次遣官拜祭，5次亲往谒陵；乾隆6次南巡，更是次次至明孝陵“拈香奠酒”。且二人祭拜时均行三跪九叩之大参礼，可谓优渥有加。被时人誉为“礼文隆渥，踰于常祀，是乃千古盛德之举”。康乾二帝何以对前明君主推崇备至，值得思索。

一、明孝陵是正统地位的象征

清朝入关伊始，就十分重视对明孝陵的维护。顺治元年五月，全国局势未稳之际，摄政的睿亲王多尔衮就“遣大学士冯铨，祭故明太祖及诸帝”；顺治二年五月初，豫亲王多铎平定江南，本月中旬进驻南京城，二十七日就“谒明陵，命灵谷寺僧修理”。七月，又“遣内官正副二员，陵户四十名，守明陵”。康熙二十三年，康熙帝第一次南巡到达金陵，即亲往孝陵拜祭。“上由甬道旁行，谕扈从诸臣皆于门外下马。上行三跪九叩头礼，诣宝城前行三献礼；出，复由甬道旁行。赏赉守陵内监及陵户人等有差。谕禁樵采，令督抚地方官严加巡察。”其谒陵态度之恭敬，礼数之尊崇，出乎大多数人的意料。据说“父老从者数万人，皆感泣”。

《左传》云：“国之大事，在祀与戎”。自古以来，祭祀就是国家的头等大事。明室覆亡前，对孝陵的官方祭祀，理所当然是由明皇室主持进行，而现在却由清代皇帝取而代之。祭祀主角的转换，其实暗合了江山易主的历史现实，亦即表明了正统地位的转换。这恐怕是多铎亲王、康熙皇帝祭拜孝陵时，所要向世人表述的第一层含义。

其实，孝陵被用作正统地位转换的象征，早在明初即已有之，只不过那时还只是朱家内部轮换而已。建文四年六月，燕王朱棣攻陷南京，宫中火起，建文帝不知所终。诸王群臣纷纷上表劝进，朱棣在象征性的推辞两次后，于己巳日，“谒孝陵”，虽然“唏嘘感慕，悲不能止”。但当礼毕后，百官再次“备法驾，奉宝玺”劝进时，朱棣没有再做过多推辞，最终登上皇位。与其说是事不过三，不如说是形式上

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