所必需的登极准备工作已经完成。这其中祭拜孝陵，昭示自身的正统性，就是不可或缺的最后一环。所以，在后人撰修的《明史》中，对此事的记载相当简洁：“己巳谒孝陵，遂自立为皇帝。”而明人章潢的《图书编》，则记载了一个耐人寻味的细节，“诸王上表劝进。燕王命驾将入城，学士杨荣迎驾前日：‘殿下先入城耶，先谒孝陵耶？’燕王悟，遂谒孝陵。”由此可见，明孝陵在政权交替之际的重要性。对于这一点，清朝的帝王是看得相当明白的。乾隆皇帝就有《明太祖陵》诗，云“金川不守景隆城，叩马壮哉御史楹。先谒陵乎先即位，杨荣却异姓连情。”
崇祯十七年[注: 概述 作者：余同元 著 出版社：东方出版社ISBN：7506026295印次：1纸张：胶版纸 出版日期：2006-10-1 字数：360000版次：1 内容提要： 崇祯十七年，]三月，李白成攻入北京，崇祯帝自缢景山。于是，在南京拥立新帝就成为迫在眉睫的问题。一时间福王朱由崧、潞王朱常涝以及周王、桂王均有即位的可能。东林党人力主潞王；时任凤阳总督的马士英则主张桂王，各方势力纷纷登场。直至五月初一福王朱由崧祭拜孝陵，才最终平息了这场明争暗斗。祭陵后的第三天，福王监国，半月后正式登极。孝陵在这场即位之争中，再次成为了正统地位的象征。
当然，清代的皇帝是没有必要先谒孝陵再即位的。但康熙至陵前的拜谒，与燕王、福王的祭拜在实质上是有其相似之处的。都是要通过谒陵这一形式，昭示天下，所不同的只是昭示内容而已。清帝要向明代遗民表述的是这样一个信息：义军相抗也好，拒不出仕也罢，官方祭祀的权力已经掌握在了爱新觉罗氏[注: 介绍 爱新觉罗氏爱新觉罗氏是清朝皇帝家族，他们的书画艺术，几百年来有着不解之缘，被称为“宫廷画”，在海内外有着极高的影响。]的手里，这已是不可改变的历史现实了。
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