由，便是阿弥陀佛是男性，不是女人，不能生育。而如今罗梦鸿创造出来的“无极圣祖”同样也是男性，不能生育。为了解决这个矛盾，他又提出“母即是祖，祖即是母”的说法。他在《巍巍泰山深根结果宝卷》的妖一字流出万物的母品》中，说万物名号都是由‘母’这一字流出的，因此“母即是祖，祖即是母。”这样，“无极圣祖”，也就是“无极圣母’了。所以，在罗梦鸿眼里，无生父母也就是万物的本源“虚空”，他在《五部六册》[8]里，有时也用佛教禅宗的用语“本来面目”加以代替。罗梦鸿有关宇宙形成的说法，也融入了儒家的思想。特别是他所处的时代，正是宋明理学兴盛的明代正德年间，他便直接从周敦颐的《太极图说》中汲取营养。周敦颐在《太极图说》中写道广无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土，无极顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也。太极本无极也。五行之生也，各一其性，无极之真，二五之精，妙而合宁凝。乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物，万物生生变化无穷也。”罗梦鸿在《巍巍不动泰山深根结果宝卷》的《未曾初分无极太极鸡子在先品》中也说：“无极是太极，太极是无极，无极是鸡子，鸡于是太极。无极、鸡子都是假名，假名叫做无极、太极、鸡子。即是无边太虚空。天地日月，森罗万物，五谷刚苗，春秋四季，一切万物，三教牛马，天堂地狱，一切文字，都是无极，虚空变化。”在明清时期，儒家思想不仅是统治思想，而且是步入仕途的工具，因此，所有学童的启蒙读物，皆要贯穿儒家思想。如《干字文》、《幼学琼林》等读物，皆宣扬儒家有关宇宙形成的观念。如“天地玄黄，宇宙洪荒。”“气之清轻，上升者为天，气之重浊，下沉者为地”等。同时，中国古代有关盘古开天辟地，三皇五帝、女娲、伏羲的传说，人们也都耳熟能详。这些也都为“无尘老母”的创造，提供了素材。
到了罗梦鸿弟子时代，“无生父母”又被进一步具体化。在罗梦鸿弟子大宁和尚所著《明宗孝义达本宝卷》的《无相思重品第十》里，把无生父母作为天下的主宰：“阿难问佛云：‘何是无生父母?世尊答曰：‘无生者，乃诸佛之本源也，万物之根基也，人人之家乡也，乃无极之法体业，谓天下之主宰也。”[7]罗教第四代传人孙真空所著的《销释真空扫心宝卷》中，更创造出无生父母的完整故事。他把无生父母说成是宇宙万物的创造者和人类的始祖。“只从老古佛安下乾坤，立就世界，观看东士并无一人住世。因此才将自己本家儿女发到下界住世。”临别时，无生父母眼含痛泪嘱咐儿女们：“你到东土莫要贪尘恋世，迷了真性，不得还乡。”儿女们听说，满眼流泪，双膝跪下，苦苦哀告，向父母讨个“归家妙偈”。无生父母对儿女们说：“你们若是思想双亲，一心回家，只要你
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