昼夜殷勤，少贪尘睡，举念南无阿弥陀佛，自然就得道了，刹那就到家乡。”众儿女降于东土，化作众生后，因为“只贪红尘，男女配合，华花世界，饮酒食肉，贪欢作乐，各*刚强，认定聪明，夸会夸能，专习琴棋书画，再不思本来家乡，也不肯思想无生的父母。”[8]于是无法再回到无生父母身边。在《销释真空扫心宝卷》的下册，无生父母开始被说成是“老母”。孙真空在此编造出一个神话故事，把自己说成“无生老母”下凡到尘世的失乡儿女，“老母”为了寻找他而化作贫婆下凡到人间。“我在灵善坐不住，才做乞儿把你寻。”“我今叫化只为你，大地众生怎知音。若问老拙名和姓，我是灵山老母亲。有人见我贫婆面，就是龙华三会人。”这时，“无生老母”已经被描绘成一位慈祥的母亲形象。在罗梦鸿弟子明空所撰《销释印空实际宝卷》中，也提到临凡众生在尘世“虚度了这时光，何日得还乡?尘世里贪快乐，争名利，逞高强。家中盼望。无生母。家中盼望。”[9]
罗梦鸿及其弟子们在创造无生老母的过程中，把宇宙万物包括人类本身，都说成是由无生老母所创造出来的，无生老母既是宇宙和人类的创造者，又是它们的主宰。这种说法实际上是对道家宇宙形成说的篡改，它同老子的本来思想相悖离的。老子提出道乃万物之本原，是为了否定殷周时期把上帝与神作为宇宙万物的创造者与主宰的说法。老子用“道”取代了上帝和神的宇宙创造者和主宰的地位。同时，老子还主张圣人应该以“道”来治理天下，而不应该依靠鬼神，从而在*上排除了上帝和鬼神的统治地位。而罗教却要用一个人为创造出来的“无生老母”这个至高无上的神，作为宇宙的创造者和人类的主宰。这当然是同老子的思想相悖离的。
到了黄天教出现后，有关无生老母崇拜的内容，被编造得更为丰富。
李宾创立黄天教是在罗教之后几十年，因此，在教义方面深受罗教影响，并对罗教教义中有关无生老母崇拜的内容又有所发展，明确提到“无生老母”的名号。在《普明如来无为了义宝卷》的《宝月如来分第十》中，造经者劝人入黄天道，以期死后灵魂得以返本还源，见无生老母。“人活一世，不知生从何来，死归何往，拱高嫉妒，贪爱五欲邪*，不知尘轮(沉沦)苦报，一世光阴，刹那之间丧尽。一点真灵首无所归，生老病死，阳尽阴灭，受地狱之苦。四生六道。若失人身，怎躲轮回业网。各劝贤人，趁有身有相，借假修真，得无上之道返本还源，同见无生圣母。”“忽一时，有仙童，亲来引见。幢幡盖，仙乐响，喜笑盈盈。朝圆洞，
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