至之夕，必入告而谒，谓之谒庙”的观点，但这只不过是其对先行谒庙而后合卺这一不合古礼的辩白。清代四位皇帝大婚是否均行庙见礼，在清代官书典制大全《大清会典事例》中却未见记载。顺治帝大婚时，行庙见礼的奉先殿尚未修复；奉先殿虽在顺治十三年(1656年)已修复完竣，但康熙帝大婚一如顺治帝大婚一样，都十分简约，所以，这两帝大婚或许根本未行庙见礼。同治、光绪两帝的“庙见礼”则是在婚后次日，向供奉先祖御容的寿皇殿及宫内各殿举行，如同治帝：“皇上皇后同诣寿皇殿列圣列后圣容前拈香，行三跪九叩礼……次同诣承前宫孝全成皇后御容前拈香……次诣毓庆宫孝静成皇后御容前拈香……次诣乾清宫文宗显皇帝圣容前拈香……次诣建福宫孝德显皇后神牌前拈香行三跪九叩礼”[50]。寿皇殿供奉列帝列后圣容之制始于雍正朝。雍正即位后为刻意表明其孝道，开始把康熙帝的圣容悬挂在为其停棂的寿皇殿中，至乾隆时又把雍正帝的圣容悬挂于此。乾隆十五年（1750年），开始把原藏在体仁阁的太祖、太宗、世祖及列后圣容全部移至于此，乾隆帝并下谕曰：“前代安奉神御，率在寺中，别殿净宇，本无定所……式衷庙祫之仪，斯协家庭之制”[51]。所以同治、光绪二帝的庙见礼不在奉先殿，而改在了寿皇殿。对他们来说，叩拜祖先御容，似乎比叩拜神牌还直观，具体。
朝见礼。对皇帝大婚而言，他所以能够即位为皇帝，是其父皇已崩逝，所以古称的拜舅姑之礼，就成了皇后拜见皇太后之礼。唐朝诗人朱余庆的诗《近试上张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”正是以拜舅姑之礼而借喻。“画眉深浅入时无”说是新妇要打扮入时才可见舅姑，而在清代皇帝大婚中对皇后衣着则有礼制化规定，即皇后要换去昨日合卺时所穿的朝袍朝褂，改穿吉服：“戴凤钿，明黄五彩龙袍，八团五彩有水龙褂，戴项圈、拴辫子手巾、东珠朝珠”[52]。《礼记·昏义》记载的见舅古古之礼：“夙兴，妇沐以俟见。质明，赞见妇于舅姑。执笲，枣、栗、腵脩以见。”即新娘拿竹器盛着枣、栗子、姜桂干肉作为见面礼，拜见公婆，“枣，取早起之意。栗，取战栗之意。腵脩，取振作之意”[53]，以各种东西来比喻妇侍奉公婆要勤谨，要怀着敬畏之心。明代的朝见礼尚恪守皇后向皇太后进献“腵脩”。清代皇后
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