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清代皇帝大婚礼俗述评 |
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时间：2007-3-9 17:11:38 来源：不详
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朝见皇太后则把古礼中的“妇见舅姑”与“妇馈舅姑”及“舅姑飨妇”相合并：同治十一年“九月十五日皇上大婚礼成，十七日行朝见礼，皇后盥馈两太后。”[54]“光绪十五年正月二十七日皇上大婚礼成，于二月初二日辰时行朝见礼。是日，尚膳监洁具，皇后盥馈，皇太后御席，又具皇太后醴飨。皇后御席。内监预设朝见拜位于慈宁宫内正北……赞引命妇引皇后诣正中拜位，行六肃三跪三拜礼……尚食进席于慈禧端佑健康颐昭豫庄诚皇太后前，慈禧端佑健康颐昭豫庄诚皇太后举酒举馔，赞引命妇引皇后诣拜位复行二肃一跪一拜礼，兴，引诣醴位坐，尚食进席于皇后前，皇后举酒举馔毕，兴，内监侍撤。赞引命妇引皇后诣拜位复行二肃一跪一拜礼……”[55]行朝见礼时，皇后以及复选秀女所指定的妃嫔先后向皇太后献”如意”而不是汉族传统婚礼中的“枣”、“栗”、“腵脩”。清代宫廷乃至民间，把“如意”这种可以在手中把玩的小物件赋予了无限吉祥的含义，它代表了当时人们的一切美好向往。所以，在许多重要的场合，都用“如意”来表达心遂人意的愿望。仅以婚事为例，复选秀女指立皇后以后，亲王大臣要向“准皇后”进“如意”；“准皇后”出宫回府邸，也要以龙亭抬“如意”走在队伍的前列；抬进皇宫的皇后妆奁也一定以“如意”为第一抬；奉迎皇后入宫的凤舆中也一定有金“如意”一柄，并且皇后在凤舆中向宫中行进时在手中把持；洞房中的龙凤喜床四隅也要安设“如意”；合卺礼之第三日，皇后与妃嫔向皇帝行礼时一定向皇帝递“如意”，皇帝亦回赐以“如意”等等[56]。满族民间订婚礼物也一定用“如意”：“在定礼方面，满人最重视‘如意’，认为它象征着吉祥如意。因此，贵族、巨富者用金玉如意；次这者用三镶点翠、珊瑚、玛瑙或镶嵌的如意；经济条件较差的则用岫岩石、锦川石的如意。以示尊重族礼。”[57]所以清代皇帝大婚，皇后朝见皇太后并不需要此前各代那么具体的物品，如枣、栗、腵脩等，而以一柄“如意”即可代表一切可以代表的愿望。至于皇后盥馈太后，与民间新妇入门第三天，要下厨飨馈公婆一样。民间新妇下厨的情形，一如唐代王建所作诗云：“三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。”而在宫廷，皇后无须亲自下厨作羹汤，而是由宫中服务机构代劳。皇后向皇太后行礼，无非要表明的是等级之制，表明皇后要有母仪天下之责。清末二帝大婚之朝见礼如是，而清初二帝大婚对皇后朝见礼的意义并不明晰，如顺治帝大婚，奉迎当日，“皇后率后母及公主、福晋、命妇朝孝庄文皇后于位育宫（即保和殿），礼成，皇后还宫。孝庄文皇后赐后母燕，公主、福晋、命妇咸与”[58]实际上，这时皇后朝见皇太后的意义，并非是妇对舅姑之礼，而是率其母向皇太后的谢恩礼。
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