筵宴礼。婚礼成之后，皇帝在太和殿举行国宴以答谢后父及其族属。在婚前礼的纳采礼时，虽曾在皇后府邸举行了纳采宴，但其意义、规模以及参与宴会人员的广泛程度不可与此相比。此时，皇帝要亲自御临太和殿，设法驾卤薄、乐悬、黄幕反坫等，以敬重其事。其中强调设“反坫”，即为放置爵杯等物的架子，颇有古礼之义。按《论语·八佾》记载：“邦君为两君之好，有反坫”。筵宴既以反坫，是否可以理解为把被宴请之人——皇后之父置于了同皇帝相等的地位？

筵宴礼在清朝四帝的大婚礼中，曾在婚礼中不同的时间举行，如顺治、康熙帝大婚礼，在奉迎当日，先举行筵宴礼后，帝后才行合卺礼，这无疑说明清初皇帝大婚在礼仪程序还很不规范，帝后未合卺尚不为夫妇，其答谢筵宴之为何而设？另外，在清初，筵宴礼由皇帝在太和殿赐宴后父与男眷，皇太后在其宫（顺治时在保和殿，当时称位育宫）赐宴后母及其女眷。然而在清末，在大婚礼仪完备的情况下，皇太后赐宴后母及其女眷，一律改作了赏后母桌张而不实际筵宴，这应是随着满族的汉化加强，汉族的男尊女卑观念在筵宴礼中的反映。顺治、康熙二帝在奉迎皇后时，“皇后凤舆启行出大门，前导命妇四人，后扈命妇七人（谨按，同治十一年、光绪十五年大婚前导后扈命妇俱未简派），均乘骑”^[61]。

至此，皇帝大婚之各项礼仪全部完结。

皇帝大婚作为国家的盛典，各项礼仪繁缛，但正是在繁缛中体现了皇权之尊贵，国礼之隆重。而且，在清代不同时期皇帝大婚礼仪，也表现出不同的时代特点：即如顺治帝大婚简约，纳采礼后还无纳采宴；同时也表现出其民族特点。

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