通常大婚两日后，再择吉日颁诏，届时“捧诏官捧诏书至午门外，安设龙亭内，行一跪三叩礼。銮仪卫校尉舁亭。香亭在前，龙亭在后。乐部和声署作导迎乐。御仗前导。礼部堂、司官随至天安门内设香亭、诏书龙亭于正中，捧诏官行一跪三叩礼，捧至天安门高台黄案上，移龙亭、香亭设于天安门前正中。文武百官于金水桥南按翼咸集，鸿胪寺官赞：‘排班！’赞：‘进！’文武百官俱排班，耆老领催另为一班，俱北面立。宣诏官登台西面立。鸿胪寺官赞：‘有诏！’众皆跪。宣读官宣清汉诏书讫复于案，退。赞：‘叩！’‘兴！’众行三跪九叩礼。捧诏官捧诏书置云朵内，采绳悬系，由金凤口中衔下。礼部司官跪接，仍安设龙亭内，由大清门出。乐部和声署作乐，御仗前导，至礼部，望阙排立，香案供奉诏书。礼部堂官率属行三跪九叩礼。恭镌诏书颁行天下”^[59]。《大婚图》把颁诏礼的各个环节绘画得十分形象。

每逢喜事，欢庆祝贺乃人之常情，所以各种祝颂之活动均可称为庆贺礼。婚礼是人生中最重要的里程碑，是各种礼仪中的嘉礼，为其庆祝至为隆重。皇帝大婚作为国之盛典，其庆贺礼自然隆重无比。宫廷中的庆贺礼属于国礼。届时由王公大臣进献贺表，叩拜在丹陛之下，山呼万岁，这与其他庆典时的庆贺礼无别。但在晚清两位皇帝同治与光绪大婚礼之庆贺礼，并不限于王公大臣向皇帝进表称贺。由于皇太后垂帘听政，皇帝也只是儿臣，所以皇帝须首先率王公大臣诣皇太后宫慈宁宫进表庆贺，然后皇帝才可御临太和殿接受王公大臣之进表庆贺，此种情形在其他朝代不曾出现。古代中国，皇帝即代表皇权，至高无上。皇太后只是后宫中的一员，从伦理上，她高于皇帝为尊长，但从国家的角度，却不可凌驾于皇帝之上。所以对之行礼，就只限于家礼，而非国礼。但晚清特殊的政权形式——皇位与皇权相分离的状况^[60]，使得皇帝在帝位并不完全代表皇权，皇太后不在帝位却又是皇权的实际执掌者，所以皇帝必要对皇太后行以国礼，行以臣礼。《大婚图》把皇帝诣慈宁宫行

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