当然，以上论述是从民间世风伦理中具有进步意义的一些方面展开的，其落后的一面也有，比如过度的崇奢风、民间的帮会斗殴等等，有些东西不能说它与墨学复兴带来的伦理价值观没有联系，毕竟这些东西也是中国小生产者身上几千年的积习。

　　　三、民间世风伦理的转变在某种程度上推动了小资产阶级革命与墨家伦理价值观结合，使“墨学复兴”走向实践，促进了墨学在近代的发展。

　　在近代民间世风伦理发生变化的同时，一些思想先进的知识分子大力宣传墨学，以西学比附墨学，其代表人物有邹伯奇、黄遵宪，张自牧等人，他们以较为幼稚的文化心态应付西学的挑战，把墨学当成可以应付一切的神话，沉浸于一种以自我为中心的幻象之中，当然这也是文化保守主义的一种体现，对解决近代以来的社会危机是无济于事的。

　　正当理论界与知识界努力探索救国真理的时候，民间世风伦理层面与墨家伦理价值观紧密结合的僭越之风、平等观念等具有进步意义的思想却在平民小生产者中间扎了根，我们知道，从明中叶以来，靠出卖劳动力和经商谋生的破产农民，逐渐构成了中国平民阶层，他们是中国小资产阶级产生的雏形，虽然他们与封建势力有联系，但为了维护自己的利益，也常与封建势力做斗争，而他们凭藉的思想武器便是长期潜在于他们中间的墨家伦理价值观，因为墨家的阶级出身与主张典型地反映了近代小资产阶级中的小生产劳动者的思想与愿望，所以墨家伦理价值规范可以而且是必须通过这个阶层去体现，而不是别的什么阶层与人。

　　当资产阶级革命到来的时候，革命派便吸收革命的小资产阶级加入进来，充分发挥他们身上固有的墨家精神及其人格力量，这样，墨家伦理价值观便得以在他们之中去实践，从而使知识界的空谈墨学走向一种革命的实践，使“墨学复兴”从空洞的理

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