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清代的中学西渐及其影响论略 |
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时间：2007-3-9 17:23:16 来源：不详
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脉相通的。启蒙学者从中国思想里找到了一种他们可以用来抨击不合理的旧制度和旧思想的武器。他们寄热望于引用一个非基督教的古文明来帮助他们反对自己国度的迷信和愚昧；在他们这些自然神论者的眼光里，理性而且只有理性才是真正惟一天赋的启蒙之光。正是在这一点上，百科全书派的大师狄德罗和荷尔巴哈等人才引用了中国的道德和理性观念，启蒙运动最突出的代言人伏尔泰才论断说：“欧洲王公和商人们发现东方，追求的只是财富，而哲学家在东方发现了一个新的精神和物质的世界。”③当然，我们不必非历史地要求l8世纪的西方学者就能够认识中国思想文化的真实面貌并加以具体分析，——无论是赞美中国的(如伏尔泰)，还是反对中国的(如卢梭)；重要之点在于：一种异国的思想文化在历史上曾怎样有助于激发西欧文化思想的革新；正像西方思想文化在19、2O世纪之交对古老的中国起过思想的觉醒与催化的作用一样。“特别值得提到的是17、18世纪最杰出的德国科学家和哲学家莱布尼茨与中国文化思想的关系。莱布尼茨曾多次强调中国文化对西方的重要意义，于1697年把来华传教士的材料编纂成《中国近事》一书，并要求人类伟大的文化与文明能互相结合，以促进整个世界的进步。莱布尼茨本人和当时来华的传教士闵明我(Philip Grimalde，1639—1712年)、白晋等人有密切联系。他和白晋讨论过他的函数理论，白晋曾把中国的《易经》和邵康节的解说介绍给他。1666年莱布尼茨发表的《结合术》(De Arte Combinatori << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] 下一页 |
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