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清代的中学西渐及其影响论略 |
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时间：2007-3-9 17:23:16 来源：不详
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1774年)极为推崇中国，并把“理”等同于“自然法”，而自然法的概念则是近代西方思想史上最重要的一个契机；他借用了中国观念在为西方的第三等级的思想体系开辟道路，以至于当时有人评论说，他所宣扬的就是中国古代圣人所早已创立的学说。重农学派的另一个代表人物屠尔哥 (Anne Turgot，1727—1781年)曾与传教团派往法国留学的中国人高类思(A1oys Kao，?－1780年)和杨德望(E-tienne Yang，?—1798年)过从，高、杨二人回中国后，还回答过屠尔哥所感兴趣的中国经济问题。自由学派的大师亚丹斯密游法国时，与屠尔哥交往，他的巨著《国富论》中有许多观点都上承重农学派，这是众所周知的事实。及至清末，《国富论》的理论又输入到中国，影响了中国知识界。这是中西文化交流现象的又一例证。
由此可以看出，历史上的一种思想文化，在不同的环境和条件之下，怎样地被另一种思想文化所吸收、所同化、所利用而达到其自己的目的。西方先进的知识分子假手于中国古代，以反对西方的中世纪，使中国古代的文化思想对近代西方启蒙运动起了催化作用；这大概也是耶稣会始料所未及的。在中西文化交流中，只片面强调西方对中国的作用而忽视其反作用，是不足为训的。
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