再次，宗藩*的瓦解还同属国在西方资本主义*、经济、思想、文化冲击后所引起的对宗主国——中国的背离倾向分不开。

　　西方民族强暴的侵略和扩张的同时，又不自觉地裹挟着一种不能用意志和感情化解的历史内容，那就是逼着东方各国改变传统的封建制度。它们在对东方进行侵略的同时，也带来了西方的近代文化，既有坚船利炮到声光化电之类的自然科学技术，也有社会*、经济、法律、制度乃至民权、世界观、历史观、思维方式、价值标准等等哲学、社会科学方面的内容。这些如同酵菌一样，不同程度地催化着东方各民族，并由此引起种种社会变化，对传统的东方国际社会秩序造成震荡。朝鲜在西方资本主义和明治维新的日本影响下，特别是在与各国立约通商之后，在士大夫官僚中出现了一股要求改革、学习西方的*倾向，以金玉钧为首的开化党，希翼摆脱宗藩地位而求国家自主，无疑代表了近代变局刺激下的合理愿望，是无可非议的。但不幸的是，他们力求自主而依托于日本，为求摆脱藩属地位，结果却染上了亲日*的色彩，成为日本向朝鲜侵略扩张的一股*势力，因此遭到朝鲜国内广大人民的反对。这种亲日*倾向，终于酿成了1884年亲日派诛杀“心服中国者”的“甲申政变”。

　　四，宗藩*的瓦解还同宗藩*本身的弱点有关。从严格意义上说，这种以朝贡为形式的宗藩*是一种自然的、不成文的、不具法律效力的国际关系。这种国际关系到了近代以后，当着西方资本主义列强向着中国和这些属国“发展他们的野心时，就显得十分无力，难以抵挡列强的奴役和掠夺”。（注：兴登：《中国与日本的主要问题》第95—96页，林海译。中国社会科学院编译：《外国资产阶级学者是怎样认识中国历史的》第一卷，第233页，三联书店1958

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