三、要认识到天国的体制，是一种不同于任何政体的独特创建，它融合了中国传统君主封建制、罗马教皇政教合一制、美国民主性总统副总统行政制和由天父、天兄、天王共同统治的奇异体制。无以名之，姑概括为“神人共主制”。它以洪秀全为天王，杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉、石达开分别为东、西、南、北、翼王，兼正军师、又正军师、副军师、又副军师，及中、前、左、右、后军主将等辅弼大任，实行王位世袭制、待遇供给制。继又加膺神职：天王为日，东王为风劝慰师，西、南、北、翼王为云、雨、雷、电师。诸王称天王为主，为二兄。天王称诸王为胞、为弟。天王及诸王共称上帝为天父，称耶稣为天兄。东王奏事，立在陛下，诸王奏事，跪在陛下；诸王对东王言事，则称禀奏，晋见则跪。从天王到天国军民概与天父、天妈、太兄、太嫂神化为一个家族。人死谓升天，将人的生与死视为两种存在方式的统一，而将天国甚至天下万国则幻化为天父、天兄、天王共同统治下的一个天堂，一个神、人共处的永恒社会，而《天朝田亩制度》则是它的施政大纲。
如果对以上三点持肯定态度，那就较易地从棼如乱丝的史料中理出事变的头绪。
“逼封”确非史实
所谓“逼封”一说，清人记述较多，就中选用知非子和李滨二人所记两则，加以分析：
咸丰六年秋，东贼杨秀清欲夺洪秀全伪位，先将洪党分调出城，遂私刻太平天国真命主杨秀清伪戳。于七月间，假托天父下凡，传洪逆之子，不至。洪自往焉。
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