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反思近代农民战争史的研究 |
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时间：2007-3-9 17:30:49 来源：不详
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金田起义时，太平军就颁行了“圣库”制度。它规定禁止个人私有财产，一切财富“皆天父所有，全应解归圣库”，实行供给制。“圣库”制度是一种不同等级的供给制。普通民众从“圣库”得到的仅能维持最起码的生存需要，过着“通天下皆一式”的最低标准的生活。天王府旁，“守卫之天军，衣服褴褛破烂，蓬头垢面，身体污秽。虽天王神威咫尺，而凄凉颓败之景状即在门外”。（注：富礼赐：《天京游记》，转引自简又文《太平天国典制通考》（上），第217页。）洪秀全、杨秀清等诸王却在“圣库”制度的掩盖下极尽享乐之事，其奢靡之风绝不亚于封建王侯。《天朝田亩制度》作为一个纲领，它提出了以解决土地问题为中心的一整套*、经济、社会生活的改革方案。根据这个纲领，不少学者将太平天国政权定性为反封建的革命政权，理由是它的基本精神是取消封建土地所有制，平均分配土地，实现人人平等、处处平均，所谓“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”。应该看到，《天朝田亩制度》始终是一个流于空想的观念型的东西。这个绝对平均主义的方案在理论上只能是一种空想、幻想，在实践上也未真正推行过。作为一个纲领，其平分土地的精神确实起到了激荡人心的作用，但民众们并未从中得到实际利益。相反，天国的领导者们所倡导和建立的是一个满足他们个人或小集团穷奢极欲的专制腐朽的小天堂，而绝非那种“四海之内皆兄弟”的人间大天堂。太平天国真正实施的政策依然是承认地主占有土地，而农民则依原有的租佃关系“照旧交粮纳税”。在太平天国所控制的地区，农民抗租和太平军镇压农民抗租的事件时有发生。太平天国的社会和文化政策更加反映了这一政权的专制腐朽和愚昧落后。太平天国在其颁行的《幼学诗》中即宣称朝廷乃“天朝严肃地，咫尺凛天威，生杀由天子，诸官莫得违。”（注：《太平天国》（资料丛刊）一，第232页。）它在天京推行的是如诸匠营、百工衙等军事化的集中管理模式。把一些具有一技之长的手工业者集中起来，大量地生产军需物资和日用消费品。这种集中生产的办法，固然有利于战争的开展，但作为一种长期政策，其实是不利于生产发展的。事实上，工匠们不堪忍受高压式的集中化管理，逃亡和反抗的现象也较普遍。更有甚者，太平天国长期实行违背人性、破坏人伦的男女隔离制度，弄得人人妻离子散，怨声载道。太平天国在文告中提出：“一夫一妇，理所宜然”，而诸王尤其是洪、杨二王则妻妾成群，荒*无度，此种多妻制和纵欲主义，相反却被认为是合于天命，杨秀清曾言，“婚姻天定，多少听天”（注：《东王杨秀清答复英人三十一条并质问英人五十条诰谕》，《太平天国文书汇编》，第301页。）。太平天国对待知识分子和传统文化极尽摧残毁灭之能事。洪秀全因科举落第而产生了严重的报复心理，不少读书人被指斥为妖人而沦为太平军的刀下鬼。“凡一切妖书，如有敢念诵教习者，一概皆斩。”（注：《太平天国》（资料丛刊）三，第232页。）太平军 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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