我认为在洪秀全与基督教的关系问题中，有以下几个问题需要进一步研究和讨论：一是洪秀全获得基督教神学知识的最初来源及其影响；二是洪秀全是否创立了名叫“拜上帝教”的“新宗教”？三是洪秀全是否利用宗教进行反清革命活动？以上三题，乍看似乎都是太平天国史乃至中国近代史教学和研究中的常识，早已有了现存答案。但若认真研读已经刊布的有关史料，就会对目前的共识产生困惑，感到仍有再讨论的必要。兹就管见所及，略作申论，用意主要在于提出问题，以期抛砖引玉。 

一 

洪秀全获得基督教神学知识的最初来源，无疑是梁发编撰的《劝世良言》。 

《劝世良言》是一部蹩脚的布道书。它对基督教神学知识的宣传是零散而不完整的；撰述上是杂乱而缺乏条理的；《圣经》引文取自于马礼逊用晦涩费解的古文翻译的译本，而且不按《圣经》原有的顺序排列；在大段引文中间又插入了梁发用半文半白文字所写的注释和议论，强调并渲染天父耶和华的全能，耶稣救世和复活，反对偶像崇拜与独尊天父以求免入地狱及灵魂得救〔1〕。 

可见，洪秀全在1843年阅读《劝世良言》后，尽管从中获得了宗教感悟〔2〕，但他的基督教神学知识既不完整，又不系统， 除了天父全能、耶稣救赎外，

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