山区，拜上帝会众发生混乱的特别条件下，杨秀清假托天父上帝下凡附体，取得了代天父传言的权力，这是借宗教夺取的*特权。杨秀清假托天父下凡附体传言，说明他明知这是一种骗局，于是他以虚伪，合法地取得了高于洪秀全的宗教地位。洪秀全也全然明白所谓“天父下凡”一类把戏的虚伪，但鉴于自己所创设的教条，又必须维护这种虚伪。直到1856年杨秀清以天父名义逼洪秀全封他万岁时，洪秀全才不再容忍。终于造成互相残杀的天京事变。
上述情况表明，早期所宣传的“天堂”幸福的皂泡，已被倡导者、宣传者们亲手泯灭；“处处平均，人人饱暖”的天国理想，日渐被贫富不均、贵贱悬殊的现实所驱走；人人平等，互相亲爱也为尔吞我并，互相残杀所取代。结果，忠诚的信仰逐渐变成怀疑或欺骗，狂热的情感变为人心冷淡，禁欲变为纵欲，等等。宗教已失去它的作用。
四
洪秀全领导的太平天国农民起义，从一开始就披上了宗教的外衣，这是不奇怪的。因为在当时，在自然经济条件下，农民是个体小生产者，生产的狭小，限制了人们的眼界，人们还不能科学地认识世界；农民起义的发动者，也还不能用科学的理论动员和武装群众，人民处在封建迷信的精神枷锁之下，因此要组织起义来向封建势力作斗争，通常要有一种神秘的力量，这就是宗教。宗教不仅为宣传、组织群众提供某些思想资料，而且起义者还可以利用宗教形式掩护自己，蒙蔽敌人；利用宗教戒律，严格纪律，增强内部凝聚力、战斗力。所以中外历史上很多农民起义往往都披上宗教的外衣。但是，宗教只能反映现实的苦难，而决不能解决现实的苦难，它尽管能成为苦难农民进行反封建斗争的工具，但其最终必然转化为破坏革命的毒素。
【资料来源：《学
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