《太平天国资料汇编》第2册下第972页。)，产生了极大的反感。因此，太平天国采取的吸收知识分子的种种措施均成效不佳。梁启超说：“洪秀全之失败，原因虽多，最重大的就是他拿那种‘四不象的天主教’做招牌，因为这是和国民心理最相反的”(《中国近三百年学术史》第27页。)。的确，拜上帝教的强烈排他性把许多知识分子拒之于太平天国门外。
其二，太平天国对知识分子采取实用主义的态度。他们对参加太平军的知识分子，一般只给予物质上较优厚的待遇，*上往往缺乏信任或过分迁就，缺乏动之以情、晓之以理的说服教育。为急需人才，他们强迫士人前往应试。甚至“鸣钲传令，不应试者斩”(《太平天国》（三）第112页。)。太平军曾在南京设诏书馆，让文人应试，但他们竟令被录取者出城抬米，继而又传令逼这些人上船充当战士。在战争非常时期，这样做虽未可厚非，但它却产生了不良影响，“一时文人无可如何，含泪而去，自是无就试者”(《太平天国史料丛编简辑》（二）第33页。)。此外太平天国吸收大批地主阶级知识分子充当乡官，一些投机取巧、混饭吃者也投入军中，造成了天国内部的严重不纯，如反动文人汪土铎的女婿范植，是个“不才而浮”的纨绔子弟。为了糊口，他应聘到太平军中当书使，被提为将军。但当太平军需要他参加北伐，领兵征战时，他却逃而无踪，类似情况，在太平天国中屡见不鲜。
由此可见，太平天国对知识分子缺乏吸引力。容闳、王韬相继离开太平天国就是例证。知识分子长于理性思维，容闳到天京考察后，认为太平军“所招抚，皆无业游民，为社会中最无知识之人，以此
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