在对敌斗争的策略上，太平天国领袖们提出了“正”与“邪”、“人”与“妖”之类抽象笼统的概念，没有把革命的矛头集中指向清王朝以及依附于它的满、汉大地主大官僚阶级，而是提出“誓屠八旗”，“擒斩一切满洲胡人头目”(《奉天讨胡檄布四方檄》，《太平天国印书》上册，第110页。)等主张和口号。并“与官兵为仇，目之为妖。遇役门幕丁书役及有顶帽皂靴之人，不问即杀”。(佚名：《粤匪犯湖南纪略》，《太平天国史料丛编简辑》第一册，第66页。)对满族、官吏实行无区别的一概杀戮的政策；结果，在南京、杭州等地，遭到满人的拼死抵抗，连妇女也拿起武器进行反抗，徒然地增加了军事行动的阻力，也使太平军付出了更高昂的代价。对中小官僚以及清军中的中下级官弁和士兵，也没有区别对待，争取他们从敌人营垒中分化出来，而是一概地无区别地把他们列为“妖”类。这就在对敌斗争中犯了“为林驱雀”的*策略错误。以致在整个革命斗争过程中，清朝中下级官吏、将弁投向太平天国的为数极少。只是到了后期，李秀成在江西、浙江作战时，曾执行过一种优待俘虏的政策，有利于瓦解敌军，但这仅是局部情况，对整个太平天国局势影响不大。

　　在经济政策方面，太平天国制订了《天朝田亩制度》经济纲领，它既反映了太平天国领袖们急于改变贫富不均、满足农民土地要求的善良愿望，也反映出农民阶级的眼光狭隘，企图在小生产的基础上废除私有制、实行绝对平均主义的空想。还在天京等城市实行圣库制度，全城军民分别纳入男馆女馆，由圣库统一供给。还定有《百姓条例》，规定“不要钱漕，但百姓之田皆系天王之田，收取子粒，全归天王，每年大口给米一石，小口减半，以作养生。所生男女，亦选择归天王。店辅照常买卖，但本利皆归天王，不许百姓使用”。(佚名

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