1861。)象这种活动形式，不论是在太平天国建都以前还是以后，不论是在天朝京畿还是其他辖区，都是坚持运用的。譬如有材料证明，在忠王李秀成所辖苏福省内也是如此，其时已值太平天国后期，宗教生活已不比以前那样狂热，并且李秀成本人也属宗教观念较为淡薄者，其辖区内“讲道理”的活动形式尚且坚持不懈，当更能说明问题，我们不妨采录一个具体场面，这是慕王谭绍光在宝应主持的一次活动的纪实：仪式开始，慕王走至高坛中间的桌旁大声说：“我们来赞颂天父！”接着，他跪下来，全体群众也随之跪下来，一同作数分钟的祈祷。随后才发表讲话，所讲许多是以宗教辞令来行军纪教育的。譬如：“天父皇上帝派遣天王前来治理我等众人，并授权天王统辖中国之河山，此皆天父之恩赐，故尔等当敬听天王命令……本军营中若有人胆敢抢掠或骚扰，必处以死刑。倘尔等发现此类兵士逡巡乡间，可扭送我处，决严惩不贷……尔等天兵，唯有信赖天父帮助，以期光复祖国……胜利全靠天父之默佑。尔等与满妖作战，必须对神真心，而不可为妖魔所迷……”(〔英〕呤唎著、王维周译《太平天国亲历记》，上海古籍出版社出版，上册，页257。)其活动形式上的宗教色彩不是很醒目的吗？
我们再看看借天父天兄下凡来进行军纪教育的事例。在永安时，揭露和审理周锡能反叛案来儆戒全军，进行了一次严肃的纪律教育，就是利用了天父下凡的形式完成全过程的。此事为人熟知，毋需细说，下面，从近年新发现的史料中再采录一个典型事例：这是辛开元年（1851年）三月的一天，当时西王肖朝贵驻扎三里，突然，“天兄下凡”附体，审判了军中一个叫陈来的人。此人被派照顾罗大纲之妻，乘罗妻去世之机，私藏她的金戒指一只、银牙签一副。在“天兄”无所不知的权能下被迫招供，被判死刑。接着，“天兄”便乘机对众将士进行纪律教育。他“先将灯亮照西王面，化他心肠，后叫南王、秦日纲着人吊（调）各军军长、百长、营长各带齐各营内兵将到来。陆续超升众小弟灵■登天堂，即陆续教导众小弟：‘要守天条，要遵命令……自教导之后，尔各人尚有犯天条者，尚有不遵命者，尚有忤逆顶颈者，尚有临阵退缩者，尔莫怪朕高兄发令诛尔也。’”(《天父天兄圣旨》，页
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