再看太平天国军纪教育的形式方面。

　　太平天国军纪教育的形式是灵活而多样化的，但不管是集中时间、精力的专门整饬（如在永安期间），还是随时随地的附带教育；不管是大庭广众地“讲道理”，还是以两、伍为单位的日常学习；不管是树立正面典型激励，还是利用反面教员敬戒，都多是以宗教有关的形式进行的，从场合、仪式到语言形式无不如此：动辄天父天兄下凡，真神君临指划一切，日常的方方面面都与“天”字挂钩，如太平军名目上是“天”朝的“圣兵”，习读的是“天书”，宣讲的是“天情道理”，言必称“天父、天兄”，无事也要向“皇天”礼拜，有事更得对“皇天”悔罪、谢恩，甚至早起晚睡、一日三餐都得向冥冥之中礼颂……而这一切一切都是为了目前获“天父天兄”助佑，来日则得升“天堂”。繁杂的宗教仪式被堂而皇之地纳入军纪法规，使军纪教育乃至部队的一切生活，都置于了一种强列的宗教氛围之中。

　　就拿对于军纪教育来说是非常重要活动的“讲道理”来说吧。所谓“讲道理”，其本意即“宣讲教道”。洪秀全等人先是用以作为布道和革命宣传的重要方式，到金田起义建立太平天国以后，“讲道理”更是成为一项重要制度，相当经常和普遍地实行于广大军民之中。《贼情汇纂》中有云，太平天国“时以讲道理为名者，〔诸事〕皆有所为也”。所列举的“必讲道理”的事情中，如所谓“仓促行军，临时授令”、“驱使群贼为极苦难之役”、“〔为防范〕逃者日多”(张德坚《贼情汇纂》，《太平天国》，第3册，页266。)等项，皆直接关系军纪教育者。其实，何止如此，“讲道理”对于太平军来说，更要紧的是作为进行正面的、正规的、大规模集中的、与民合伍场合的军纪教育的活动方式。对这种活动形式有的论著中介绍说：“凡大军所到之处，必于空旷地上筑一高台，以时集合全军兵将及民众在台前举行大集会，由最高长官或指派军官主持其事，仪式至为隆重；礼拜天父之后，即朗声对众‘讲道理’”。(简又文：《太平天国典制通考》，下册，页

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