> “十款天条”原作为拜上帝会的基本教义和守则，及至团营起义，拜上帝会会众集结为最早的太平军部队，“十款天条”的内容，就以天王诏旨的形式被法定地纳入军纪之中。该“天条”款项为：崇拜皇上帝；不好拜邪神；不好妄题皇上帝之名；七日礼拜颂赞皇上帝恩德；孝顺父母；不好*害人；不好奸邪*乱；不好偷窃抢劫；不好讲谎话；不好起贪心。其前四条纯系宗教内容无可置疑。后六条似乎纯为世俗内容，其实，这些原本是为宗教道德所要求的思想和行为规范，只要我们明白“十款天条”系仿自基督教《旧约全书》中的“摩西十诫”，将后六款与前四款联系起来作为一个整体看待，其宗教的性质也就不难理解。并且，被纳入太平军纪律之中的宗教内容，也不仅止于“十款天条”，尚有其他，例如《天条书》中关于宗教仪式的许多规定。该书早在起义之前拜上帝会时期就产生，初被手抄传习，及至起义的第二年（1852年），就作为太平天国官书大量印行，对太平军来说是必习课本，人手一册。朝夕诵读，不识字者由识字者负责口授，必须熟记和执行全部内容，否则严行治罪，可见被重视的程度。而该书是包括“十款天条”和宗教仪式法规两大部分内容的。当然，“十款天条”是为核心。
就属军事性质的“命”的内容来看，最早颁行于太平军的“五大纪律”中的后四条，即“别男行女行；秋毫莫犯；公心和傩，各遵头目约束；同心合力，不得临阵退缩”，皆属之。此后，这种法规不断有所增添，愈加系统化和专门化。如合成为《太平条规》的“定营规条”和“定营规矩”，前者十条中除第二条外的其余几条，后者十条的全部，分别规定的是关于驻扎和行军的军事纪律，(见中国近代史资料丛刊：《太平天国》（以下简称《太平天国》），第1册，页155～156。)特别是《行军总要》，对“陆路号令”、“水路号令”、“点兵号令”、“传官号令”、“查察号令”、“防敌要道”、“禁止号令”、“体惜号令”、“试兵号令”等，都作了非常具体、细致的规定(见《太平天国》，第2册，页415～
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