也洋溢着反清革命思想。如说：“争已失之主权于四千年，造已死之国魂于万万世……还以助男子，共争主权于异族”。（注：黄公：《大魂篇》，《中国女报》第2期。）所发表的秋瑾的弹词《精卫石》的一段话：“立汉帜胡人齐丧胆，复土地华国大扬眉”、“拍手凯歌中共欣光复，同心革弊政大建共和”（注：见《秋瑾集》，第130、131页。），更充满着共和革命情怀。《神州女报》则重点报道了“秋案”和秋瑾事迹。称秋瑾为“神州女界新伟人”、“女豪杰”、“女楷模”。对支持杀害秋瑾的浙江官绅表示强烈的愤慨。《女报》提倡“女学、女权、同时并进”（注：陈以益：《女论》，第4页。），憧憬：“女子慈心未有涯，共和祖国早萌芽”（注：王绍嵚：《题词》，《女报》第3号卷首。）。
清末上海有份《国粹学报》很有特色。它是一份国学刊物，但表现出鲜明的反清革命色彩。它创刊于1905年2月23日，约1912年初停刊，月刊，共出82期。它是国学保存会的机关刊物，由邓实总纂。主要撰稿人还有黄节（晦闻）、刘师培、章炳麟。邓实在1902年曾创办《政艺通报》，其大旨欲扶植民权，以排斥专制，为变政之根本。这种宗旨在《国粹学报》上也有所体现。“国粹”，日本之名词。用之“名从主人，物从中国”，表达“保种、爱国、存学之志”。它“虽重旧学，而实寓种族革命思想，是其特色”（注：戈公振：《中国报学史》，三联书店1955年版，第131页。）。它提出了“国学”有别于“君学”的思想，强调“国学与君学不两立”，国学为“真儒学”，君学为“伪儒学”，“真儒之学，只知有国；伪儒之学，只知有君”，“君学无用”（注：见《国学讲习记》、《国学真论》、《国学无用辨》、《国粹学报》，第19、27、30期。）。它鉴于西方有过文艺复兴，提出“古学复兴”的口号，认为“国粹无阻于欧化”（注：《古学复兴论》、《国粹无阻于欧化》，《国粹学报》第9、7期。）。它十分重视《春秋》“夷夏之防”的思想，通过对宋、明反对“夷”族统治志士和遗民的表彰和介绍，宣传革命排满思想。
同盟会成立不久，《民报》与《新民丛报》展开大论战。大海《神州日报》等革命派报纸没有系统地阐述同盟会的*纲领，也没有正面参加这场革命派与改良派的论战。由于环境的关系，当时“所得言者，不及十之三四”（注：《神州日报第一周年
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