|
|
|
 |
孙中山*近代化思想评析 |
 |
时间：2007-3-9 17:42:10 来源：不详
|
|
|
圣典圣则为张本。中国的社会就属于圣化的社会的类型。世俗化就是要把这种制度思想消除。”(《中国文化的展望》，台北文星书店，1966年。)孙中山在追求中国*近代化的过程中，以资产阶级民主共和国为奋斗目标，以资产阶级*原则为准绳，坚决抨击封建*文化中的旧伦常、旧规范。他说：“科学也一天发达一天，人类的聪明也一天进步一天，于是生出了一种大觉悟，知道君主总揽大权把国家和人民做他一个人的私产，供他一个人的快乐，人民受苦他总不理会。人民到不能忍受的时候，便一天觉悟一天，知道君主专制是无道，人民应该要反抗，反抗就是革命，……就是人民同皇帝相争。所以推求民权的来源，我们可以用时代来分析。”(《孙中山全集》第9卷，第260页。中华书局，1986年。)孙中山还主张在资产阶级“自由、平等、博爱”的原则下，永远“扫除几千年专制之毒”，并提出“敢有帝制自为者，天下共击之。”(《孙中山全集》第7卷，第60页。中华书局，1985年。)辛亥革命推翻清王朝统治，建立资产阶级民主共和国的世俗政权，就是对传统神权*的有力否定，揭开了中国近代*文化世俗化的序幕，对中国近代社会*的近代化起了有力的推进作用。事实上，辛亥革命以后，在中国再行神权统治、君权神授和自视为天子，就基本上没有市场了。袁世凯的帝制自为、张勋的复辟均短命而亡就是明证。中国*文化摆脱了神权的影响，走向近代资本主义国家普遍推行的*文化的世俗化，从而走向近代化，孙中山的思想理论和实践功不可没。
第四，孙中山主张人民对国家事务的广泛参与，让人民真正行使民权。广泛的“参与性”是社会*近代化的一个重要特征，这一点同样 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
|
| |
|
