对于教门内部的信徒来说，这种灾难神话的主题解释了为什么他们的教门总是受到国家制度的打击和压迫，同时也暗示出他们的生存空间就是国家权力在社会职能方面失败的地方。但更重要的是，这种神话强调了秘密教门存在的合理性和正义性。他们解灾救难，神通广大，应当拥有社会权力，而且在历经磨难之后，将终成正果——或者是王朝权力的认可，拥有了和王权联姻的“护道榜文”；或者只是因为“气运”未至、天数不到，暂时退回到命运观和预言传统上，等待新的历史时刻。

       我们已经无法彻底了解明清时代这样的神话究竟是在信徒中如何被传播利用的。但是，这种神话确有其深刻的象征意义。《明实录》中就有这样一个记载，正统十四年（1449），明英宗冒然迎敌，不敌瓦剌蒙古，土木堡一役，被也先掠去。 但几乎就在同时，宣化驻军中的秘密教门信徒就在传播一种神话：戍卒孟普原梦里见了玉皇大帝和释迦佛，玉帝和佛祖都对他说，他就是紫微星下凡，此刻应当登基称帝，方可灭瓦剌也先。[45]

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